Орест

Орест — персонаж древнегреческой мифологии, сын царя Микен Агамемнона и царицы Клитемнестры, брат Ифигении и Электры. Центральный герой цикла мифов о Пелопидах, связанных с трагическими событиями в доме Атридов. Орест известен тем, что совершил убийство собственной матери и её любовника Эгисфа, отомстив за смерть отца, после чего был подвергнут преследованию богинями мщения Эриниями. Его история стала основой для ряда трагедий древнегреческих драматургов, в первую очередь Эсхила, Софокла и Еврипида, и является одним из ключевых сюжетов античной литературы, затрагивающим темы родового проклятия, справедливости, искупления и суда.

Мифологическая основа

Происхождение и родовое проклятие

Орест принадлежал к роду Пелопидов (Атридов), на котором лежало проклятие, восходящее к его прадеду Танталу. Проклятие передавалось через поколения, проявляясь в череде преступлений: убийство Пелопом своего наставника Миртила, братоубийственная вражда Атрея и Фиеста, а также трапеза, во время которой Атрей накормил Фиеста мясом его собственных детей. Сын Фиеста, Эгисф, стал любовником Клитемнестры и фактическим правителем Микен, пока Агамемнон воевал под Троей.

Месть за отца

Согласно наиболее распространённой версии мифа, после возвращения Агамемнона из-под Трои он был убит своей женой Клитемнестрой и её любовником Эгисфом. Орест в это время был ребёнком. Его сестра Электра, предвидя опасность, тайно отправила брата к царю Фокиды Строфию, который был родственником Агамемнона. Там Орест воспитывался вместе с сыном Строфия Пиладом, ставшим его верным другом и спутником.

Достигнув совершеннолетия, Орест получил от оракула Аполлона в Дельфах повеление отомстить за отца. Он вернулся в Микены (или Аргос, в зависимости от версии мифа) вместе с Пиладом. Под видом вестника, сообщающего о смерти самого Ореста, он проник во дворец. Вместе с Электрой он разработал план мести. Орест убил сначала Эгисфа, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру. Этот акт кровавой мести, хотя и был исполнением воли богов, стал для Ореста источником страшных душевных мук.

Преследование Эриний и очищение

Сразу после убийства матери Ореста начали преследовать Эринии (в римской мифологии — Фурии) — богини мщения, которые карают за пролитие крови родственников. Они не давали ему покоя, сводя с ума. Изгнанный из родного города, Орест скитался, ища очищения. Он обратился к Аполлону, который направил его в Афины, в храм Афины, чтобы предстать перед судом.

Суд над Орестом, описанный в трагедии Эсхила «Эвмениды», является одним из важнейших мифологических сюжетов. Суд происходил на Ареопаге. Афина выступила в роли судьи, а голоса присяжных разделились поровну. Афина отдала свой голос за оправдание Ореста, мотивировав это тем, что она родилась от отца (Зевса) и не знает материнства. Таким образом, Орест был оправдан. Этот миф символизирует переход от архаичного обычая кровной мести к цивилизованному судебному разбирательству и торжеству государственного права над родовым.

Дальнейшая судьба

После оправдания Орест вернулся в Микены и стал царём. Согласно некоторым версиям, он женился на Гермионе, дочери Менелая и Елены, и правил также в Аргосе и Спарте. Он умер в преклонном возрасте от укуса змеи в Аркадии. Его останки, согласно преданию, были перенесены в Спарту. Орест упоминается в «Илиаде» Гомера, но не как действующее лицо, а как персонаж, чья судьба уже свершилась.

В античной литературе

Эсхил. «Орестея»

Наиболее полное и драматическое воплощение миф об Оресте получил в трилогии Эсхила «Орестея» (458 г. до н. э.), единственной полностью сохранившейся древнегреческой трилогии. Она состоит из трагедий:

• «Агамемнон» — убийство царя Клитемнестрой и Эгисфом.
• «Хоэфоры» (букв. «приносящие возлияния») — возвращение Ореста, встреча с Электрой и убийство матери и Эгисфа.
• «Эвмениды» — преследование Ореста Эриниями, суд в Афинах и его оправдание.

Эсхил акцентирует внимание на неразрешимости нравственного конфликта: Орест обязан отомстить за отца, но это влечёт за собой чудовищное преступление — матереубийство. Разрешение конфликта происходит на божественном уровне, через учреждение суда.

Софокл. «Электра»

В трагедии Софокла «Электра» (ок. 410 г. до н. э.) основное внимание уделено фигуре Электры, её страданиям и ненависти к матери. Орест предстаёт как решительный и целеустремлённый мститель, действующий по плану. В отличие от версии Эсхила, у Софокла убийство Клитемнестры не вызывает у Ореста последующих угрызений совести, а Эринии не преследуют его. Трагедия заканчивается торжеством справедливости.

Еврипид. «Электра», «Орест», «Ифигения в Тавриде»

Еврипид, в отличие от своих предшественников, даёт более психологическую и скептическую трактовку мифа.

• «Электра» (413 г. до н. э.) — драматург изображает Ореста и Электру как обычных, сомневающихся людей, совершающих убийство не столько из религиозного долга, сколько из личной ненависти. После убийства они испытывают ужас и раскаяние.
• «Орест» (408 г. до н. э.) — действие происходит после убийства Клитемнестры. Орест показан как больной, терзаемый галлюцинациями человек. Он предстаёт перед судом аргосцев, который приговаривает его к смерти. В финале трагедии Орест, Электра и Пилад пытаются убить Елену и взять в заложницы её дочь Гермиону, но вмешательство Аполлона разрешает ситуацию.
• «Ифигения в Тавриде» (ок. 414 г. до н. э.) — сюжет основан на более поздней части мифа. Орест, всё ещё мучимый Эриниями, получает от Аполлона повеление отправиться в Тавриду (современный Крым) и похитить статую богини Артемиды. Там он встречает свою сестру Ифигению, которая, как считалось, была принесена в жертву, но на самом деле стала жрицей в храме Артемиды. Узнав друг друга, они бегут из Тавриды, и Орест окончательно исцеляется от безумия.

Влияние на культуру и искусство

Античность и Средневековье

Миф об Оресте был широко представлен в античном изобразительном искусстве (вазопись, рельефы). В римской литературе сюжет обрабатывался в трагедиях Сенеки («Агамемнон»). В Средние века интерес к античным мифам снизился, однако сюжет об Оресте не исчез полностью, появляясь в энциклопедиях и комментариях.

Новое и Новейшее время

Начиная с эпохи Возрождения, миф об Оресте вновь привлёк внимание драматургов и художников. В XIX—XX веках его интерпретировали:

• В драматургии: Жан Расин («Андромаха»), где Орест — один из главных героев, трагически влюблённый в Гермиону; Генрих фон Клейст («Пентесилея»), Герхарт Гауптман («Электра»), Жан-Поль Сартр («Мухи»), где миф используется для философских размышлений о свободе и ответственности, а также для политической аллегории.
• В музыке: Оперы Кристофа Виллибальда Глюка («Ифигения в Тавриде», «Ифигения в Авлиде»), Рихарда Штрауса («Электра»), балет «Орестея» (музыка Сергея Танеева, хореография Константина Голейзовского).
• В кинематографе: Фильмы «Электра» (1962, реж. Михалис Какояннис), «Траур — участь Электры» (1947, реж. Дадли Николс, экранизация пьесы Юджина О’Нила, переносящей сюжет в Америку после Гражданской войны).
• В психологии: Психоаналитическая концепция «комплекса Электры» (термин Карла Густава Юнга) описывает женскую версию эдипова комплекса, хотя сам миф об Оресте и Электре стал её основой.

Интересные факты

• В древнегреческих мифах имя Орест (др.-греч. Ὀρέστης) означает «горец» или «тот, кто стоит на горе», что, возможно, связано с его воспитанием вдали от дома.
• Сюжет об Оресте и Пиладе стал символом верной мужской дружбы, сопоставимой с дружбой Ахилла и Патрокла или Диоскуров.
• В честь Ореста назван один из астероидов главного пояса — (13475) Орест, открытый в 1973 году.

Источники

• Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. — М.: Советская энциклопедия, 1991—1992.
• Эсхил. Трагедии. — М.: Наука, 1989.
• Софокл. Драмы. — М.: Наука, 1990.
• Еврипид. Трагедии. В 2-х томах. — М.: Наука, 1999.
• Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
• Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. — М.: Учпедгиз, 1957.