Агамемнон

Агамемнон — в древнегреческой мифологии царь Микен, предводитель объединённого войска ахейцев (греков) во время Троянской войны. Сын микенского царя Атрея и Аэропы, брат Менелая, муж Клитемнестры, отец Ореста, Ифигении, Электры и Хрисофемиды. Один из центральных персонажей эпического цикла, в первую очередь «Илиады» Гомера, а также ряда трагедий (Эсхила, Софокла, Еврипида). В античной традиции образ Агамемнона соединяет черты могущественного, но не всегда справедливого правителя, полководца, приносящего в жертву личное ради общего дела, и трагической жертвы родового проклятия.

Происхождение и родословная

Агамемнон принадлежал к роду Пелопидов (Атридов), который в греческой мифологии считается проклятым. Основателем династии был Тантал, оскорбивший богов. Его сын Пелоп, получив власть в Элиде, также совершил ряд преступлений, включая убийство возничего Миртила, что навлекло проклятие на потомков. Сыновья Пелопа — Атрей и Фиест — вели многолетнюю борьбу за престол Микен. Атрей, отец Агамемнона, убил детей Фиеста и подал их отцу в качестве угощения, за что боги покарали его род.

Агамемнон и его брат Менелай были вынуждены бежать из Микен после того, как Фиест захватил власть. Они нашли убежище при дворе спартанского царя Тиндарея, где Агамемнон женился на дочери Тиндарея — Клитемнестре (по другой версии, Клитемнестра была вдовой Тантала, убитого Агамемноном). После смерти Фиеста Агамемнон вернулся в Микены и стал царём.

Агамемнон в Троянской войне

Причины войны и начало похода

Поводом к Троянской войне послужило похищение троянским царевичем Парисом Елены Прекрасной, жены Менелая. Менелай обратился за помощью к брату. Агамемнон, как наиболее могущественный из греческих царей, был избран верховным предводителем объединённого войска. По разным версиям мифа, в походе участвовало от 1186 до 1200 кораблей.

Однако поход не мог начаться из-за неблагоприятных ветров. Прорицатель Калхант объявил, что богиня Артемида гневается на Агамемнона (за то, что он убил священную лань или похвалялся меткостью стрельбы) и требует искупительной жертвы — дочери Агамемнона Ифигении. После долгих колебаний Агамемнон согласился принести дочь в жертву. В последний момент Артемида заменила девушку на лань и перенесла её в Тавриду (по другой версии, жертвоприношение состоялось, и Ифигения погибла). Этот эпизод стал причиной глубокой вражды между Агамемноном и его женой Клитемнестрой.

Роль в «Илиаде»

В «Илиаде» Гомера Агамемнон изображён как верховный вождь, чья власть признаётся всеми ахейскими царями, но не является абсолютной. Он часто принимает решения, которые ведут к конфликтам. Главный из них — ссора с Ахиллом из-за пленницы Брисеиды. Агамемнон, вынужденный вернуть свою пленницу Хрисеиду отцу-жрецу Аполлона, потребовал взамен Брисеиду, принадлежавшую Ахиллу. Это привело к гневу Ахилла и его отказу от участия в битвах, что едва не привело к поражению греков.

В ходе войны Агамемнон проявил себя как храбрый воин, но не всегда удачливый полководец. Он был ранен в бою, но продолжал командовать. После примирения с Ахиллом (после гибели Патрокла) Агамемнон вернул Брисеиду и принёс богатые дары, признав свою вину.

Окончание войны и возвращение

После падения Трои (по версии «Одиссеи» и «Энеиды» Агамемнон получил в качестве добычи пророчицу Кассандру, дочь Приама). Он отплыл на родину, но его возвращение было омрачено бурей, устроенной богами (по одной версии, за то, что он не принёс жертву Посейдону). Агамемнон прибыл в Микены с Кассандрой и богатой добычей.

Гибель и посмертная участь

Убийство

По возвращении домой Агамемнон был убит. В наиболее известной версии (трагедия Эсхила «Агамемнон») убийство совершила его жена Клитемнестра вместе со своим любовником Эгисфом, сыном Фиеста. Мотивы Клитемнестры: месть за принесение в жертву Ифигении, ревность к Кассандре, желание сохранить власть. Эгисф, в свою очередь, мстил за отца и братьев, убитых Атреем.

Агамемнон был убит во время пира (или в ванне) — его опутали сетью (или одеждой без отверстия для головы) и зарубили топором. Кассандра также была убита. Смерть Агамемнона стала центральным сюжетом первой части трилогии Эсхила «Орестея».

Посмертие

В «Одиссее» Гомер описывает встречу Одиссея с тенью Агамемнона в подземном царстве Аида. Тень Агамемнона рассказывает о своей гибели и предостерегает Одиссея от доверия к женщинам. В «Энеиде» Вергилия Агамемнон находится в Элизиуме (полях блаженных) среди героев.

В культуре и искусстве

Античная литература

Агамемнон — главный герой трагедии Эсхила «Агамемнон» (первая часть «Орестеи», 458 г. до н. э.), где его образ трактуется как трагическая жертва родового проклятия и собственного высокомерия. В трагедии Софокла «Аякс» Агамемнон показан как надменный и несправедливый правитель, отказывающий в погребении Аяксу. Еврипид в трагедии «Ифигения в Авлиде» изображает Агамемнона как слабого и колеблющегося отца, вынужденного обстоятельствами. В «Ифигении в Тавриде» он уже мёртв, но его тень упоминается.

Изобразительное искусство

В античной вазописи и скульптуре Агамемнон изображался как бородатый мужчина в царском облачении, часто со скипетром. Сцены его убийства (например, на краснофигурных вазах) — один из популярных сюжетов. В европейском искусстве Нового времени образ Агамемнона использовался в живописи (Н. Пуссен, Ж.-О. Энгр, А. Л. Жироде) и скульптуре (например, «Маска Агамемнона» — золотая погребальная маска из Микен, найденная Генрихом Шлиманом, хотя её отождествление с Агамемноном спорно).

Музыка и театр

Сюжет об Агамемноне лёг в основу опер К. В. Глюка («Ифигения в Авлиде», 1774) и Р. Штрауса («Электра», 1909). В XX веке трагедия Эсхила неоднократно ставилась в театрах, в том числе в постановках М. Рейнхардта, П. Штайна и других режиссёров.

Кинематограф

Образ Агамемнона появляется в ряде фильмов о Троянской войне: в фильме «Троянская война» (1956) его сыграл Роберт Браун, в телесериале «Одиссея» (1997) — Джон Гилгуд, в фильме «Троя» (2004) — Брайан Кокс. В последнем образ Агамемнона трактован как властолюбивый и жестокий правитель, стремящийся к завоеванию Трои ради контроля над Эгейским морем.

Историческая основа

Вопрос о том, существовал ли Агамемнон как реальное историческое лицо, остаётся дискуссионным. Археологические раскопки Генриха Шлимана в Микенах (1870-е годы) обнаружили богатые гробницы и золотые маски, что подтвердило существование развитой микенской цивилизации (XVI—XIII вв. до н. э.), которая могла быть основой для мифов. Однако прямых доказательств того, что Агамемнон был реальным царём, нет. Некоторые исследователи (например, М. Вентрис и Дж. Чедвик) предполагали, что имя Агамемнона может быть реконструировано в линейном письме Б (микенском слоговом письме), но убедительных подтверждений этому нет.

Критика и интерпретации

В античной традиции образ Агамемнона неоднозначен. Гомер изображает его как «пастыря народов» и «царя царей», но также подчёркивает его гордыню и неспособность управлять собственными страстями. В трагедиях V века до н. э. (особенно у Эсхила) Агамемнон становится символом трагической вины и неизбежного возмездия. В современной культурной критике его образ часто рассматривается как архетип «отца-тирана», приносящего в жертву детей ради власти и славы.

Источники

1. Гомер. Илиада. Песни I—XI, XIX—XXIV.
2. Гомер. Одиссея. Песнь XI (встреча с тенью Агамемнона).
3. Эсхил. Агамемнон (трагедия).
4. Софокл. Аякс (трагедия).
5. Еврипид. Ифигения в Авлиде; Ифигения в Тавриде; Электра.
6. Вергилий. Энеида. Книга VI (Элизиум).
7. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Книга III.
8. Павсаний. Описание Эллады. Книги II, IX.
9. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
10. Шлиман Г. Микены. — СПб., 1878.
11. Chadwick J. The Mycenaean World. — Cambridge University Press, 1976.