Отаку — субкультура поклонников аниме¶

Отаку (яп. おたく, 御宅) — термин японского происхождения, обозначающий человека с чрезмерной одержимостью определённым увлечением, чаще всего аниме, мангой, видеоиграми или смежными продуктами японской поп-культуры. В современном глобальном контексте слово употребляется преимущественно для обозначения поклонников японской анимации и комиксов, образующих международную субкультуру.

¶Происхождение термина

Слово «отаку» является вежливой формой второго лица множественного числа от местоимения «вы» (お宅) и дословно переводится как «ваш дом» или «ваша семья». В японском языке оно используется как вежливое обращение к собеседнику, аналогичное русскому «ваш дом» в значении «вы и ваша семья».

В значении «одержимый человек» термин вошёл в употребление в начале 1980-х годов. Авторство введения его в этот смысл часто приписывают писателю и критику Накамори Акио, опубликовавшему в 1983 году серию статей в журнале «Манга Бурикко» (Manga Burikko), посвящённых фанатам сэйю (озвучивателей) и их нетипичному поведению. В 1989 году термин получил широкую огласку в связи с делом Тисимы Цутому — серийного убийцы, который в интервью прессе назвал себя отаку. Это событие наложило на термин негативную коннотацию в японском обществе.

¶Отаку в Японии

В японском обществе долгое время существовало негативное отношение к отаку. Стереотипный образ включал социальную замкнутость, неухоженность, отсутствие интереса к карьере и нормальной социальной жизни. Термин «отаку» использовался как оскорбление, а признание в принадлежности к субкультуре могло повлечь за собой социальные последствия.

Постепенно отношение смягчилось. В 2000-е годы японские компании и государственные структуры начали использовать феномен отаку в экономических целях. В 2004 году в Токио открылся музей «Гайдзин-дзюку» (Gaikokujin Juku), а в 2008 году в Осаце был создан музей «Ден-дзи-кан» (電人館), посвящённый культуре отаку. Власти ряда городов стали проводить фестивали аниме и манги для привлечения туристов.

¶Отаку за пределами Японии

¶Россия и страны СНГ

В России субкультура отаку сформировалась в середине — конце 1990-х годов, одновременно с распространением японской анимации по телевидению и через пиратские видеокассеты. Ключевую роль сыграл показ сериала «Сейлор Мун» на канале ТВ-6 в 1996 году, а также трансляции «Трансформеров», «Рыцаря Зодиака» и других произведений. Крупнейшими российскими фестивалями японской культуры стали «Аниме-Империя» (Санкт-Петербург, с 2002 года) и «Аниме-Майдан» (Москва, с 2003 года).

¶Западные страны

В англоязычной среде термин «otaku» вошёл в употребление в 1990-е годы, во многом благодаря работам писателя и режиссёра Тэдзуки Тосио, который в 1988 году опубликовал книгу «Отаку: ваши ворота в японскую поп-культуру» (Otaku: Your Guide to Japanese Pop Culture). В западном контексте слово приобрело нейтральное или даже положительное значение, обозначая увлечённого поклонника.

¶Стигматизация и стигматизация

В 1990-е годы в Японии наблюдался рост числа случаев, когда работодатели отказывали в приёме на работу кандидатам, чьи увлечения выявлялись при проверке. Появился термин «отаку-фобия». По данным опросов, проведённых в 2000-е годы, значительная часть японской молодёжи скрывала своё увлечение аниме от коллег и знакомых.

¶Характерные черты субкультуры

Для отаку как субкультуры характерны:

• Глубокое погружение в выбранную тему: изучение истории, персонажей, авторов, студий.
• Участие в тематических сообществах — клубах, интернет-форумах, на фестивалях.
• Практика косплея — переодевания в образы персонажей аниме и игр.
• Коллекционирование связанной продукции: фигурок, дисков, манги, артбуков.
• Творческая активность: создание фанарта, фанфиков, пародий (доньси).

¶Экономическое значение

Индустрия, ориентированная на отаку, формирует значительную часть японской экономики. По оценкам, расходы на аниме, мангу, игры и сопутствующие товары составляют триллионы иен ежегодно. Понятие «отаку-экономика» (おたく経済) было введено японским экономистом Ямадзаки Масаката в 2004 году для описания феномена, когда нишевые продукты для узких групп потребителей приносят прибыль, сопоставимую с массовыми товарами.

¶Критика

Критика отаку направлена на несколько аспектов: социальную изоляцию, потенциальную связь с зависимым поведением, а также на аспекты японской поп-культуры, связанные с сексуализацией персонажей, в том числе несовершеннолетних. В Японии и за её пределами дискуссии ведутся о балансе между свободой увлечения и социальной адаптацией.

Источники:

• Накамори Акио. «Отаку-тати но сёмэй» (おたくたちの証明), Manga Burikko, 1983.
• Тэдзуки Тосио. «Отаку: ваши ворота в японскую поп-культуру», 1988.
• Ямадзаки Масаката. «Отаку-кэйдзай гайсэцу» (おたく経済解説), 2004.
• Клинтон Дж. Основы японской поп-культуры.