Пасхальные открытки в России

Пасхальные открытки — разновидность поздравительных открыток, выпускаемых к празднику Пасхи, широко распространённая в России с конца XIX века до 1917 года и возродившаяся в постсоветский период. Как и рождественские, пасхальные открытки относятся к категории праздничных иллюстрированных карточек, однако имеют собственную иконографию, сюжеты и историю бытования, обусловленную религиозным значением праздника.

История возникновения

Первые пасхальные открытки появились в Российской империи в середине 1890-х годов, спустя несколько лет после начала массового выпуска открытых писем. Пионером издания пасхальных карточек выступила Община Святой Евгении — петербургская благотворительная организация, которая с 1898 года выпускала иллюстрированные открытки для продажи в пользу сестёр милосердия. Именно эта организация привлекла к созданию открыток известных художников, что подняло их художественный уровень.

Расцвет пасхальных открыток пришёлся на первое десятилетие XX века. К 1910-м годам их выпуском занимались десятки издательств, включая крупнейшие: товарищество Александра Ленсона, издательство Ришар, «Рассвет», а также многочисленные типографии в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и Одессе. Открытки печатались литографским и офсетным способами, тиражи достигали сотен тысяч экземпляров.

После Октябрьской революции 1917 года выпуск религиозных открыток был прекращён. Традиция возродилась только в 1990-е годы, когда Русская православная церковь и светские издательства вновь начали печатать пасхальные карточки. С 2000-х годов значительная часть пасхальных открыток выпускается в электронном виде и распространяется через мессенджеры и социальные сети.

Иконография и сюжеты

Пасхальные открытки отличаются устойчивым набором визуальных мотивов, сложившимся ещё в дореволюционный период.

Религиозные сюжеты

• Икона Воскресения Христова — центральный сюжет, воспроизводившийся в различных иконографических изводах.
• Сошествие во ад — традиционный православный образ Воскресения.
• Жёны-мироносицы у гроба Господня.
• Символы Страстной седмицы: крест, терновый венец, плащаница.

Светские мотивы

• Пасхальные яйца — крашеные, писанки, яйца из фарфора и дерева, часто в плетёных корзинках.
• Куличи и пасхи на праздничном столе.
• Вербные веточки как символ Входа Господня в Иерусалим.
• Весенние пейзажи: тающий снег, первые цветы, подснежники, верба.
• Ангелы, несущие яйца или цветы.
• Дети и домашние животные (цыплята, ягнята) как символы обновления жизни.

Художественное оформление дореволюционных открыток выполнялось в техниках хромолитографии, тиснения, с применением золотой краски, бархатных вставок и вырубки. Многие открытки имели фигурную форму яйца.

Художники и издательства

К работе над пасхальными открытками привлекались известные художники. Среди них — Иван Билибин, Борис Зворыкин, Евгений Лансере, Мстислав Добужинский, Лев Бакст, Александр Бенуа. Их работы отличались высоким уровнем полиграфического исполнения и стилистическим разнообразием — от модерна до неорусского стиля.

Община Святой Евгении выпускала серии открыток с репродукциями картин русских художников на религиозные темы, а также оригинальные работы. Издательство Ришар славилось изысканными многоцветными открытками с золотым тиснением. Товарищество Ленсона выпускало массовые дешёвые открытки для широких слоёв населения.

Тексты поздравлений

Оборотная сторона пасхальных открыток содержала традиционные поздравительные формулы. Наиболее распространённой была надпись «Христос Воскресе!» с ответным «Воистину Воскресе!». Использовались также стихотворные поздравления, часто заимствованные из церковной гимнографии или сочинённые специально для открыток:

• «Христос воскрес! В сиянье дня / Торжествует небо и земля».
• «Светлый праздник наступил, / Всем нам радость подарил».
• «В день великий, в день святой / Шлю привет я вам с душой».

Тексты печатались типографским способом, но оставлялось место для рукописного поздравления отправителя.

Коллекционирование

Пасхальные открытки являются предметом филокартии — коллекционирования открыток. Дореволюционные пасхальные карточки ценятся коллекционерами за художественные достоинства и историческую ценность. Особую редкость представляют открытки работы Ивана Билибина и Бориса Зворыкина, а также карточки с изображением храмов, не сохранившихся до наших дней.

Стоимость отдельных экземпляров на аукционах может достигать десятков тысяч рублей. Систематизированные каталоги пасхальных открыток издавались в 2000-2010-х годах, однако полного сводного каталога не существует из-за огромного количества выпущенных вариантов.

Современное состояние

В настоящее время пасхальные открытки выпускаются как светскими издательствами, так и церковными структурами. Русская православная церковь издаёт открытки с изображением икон, храмов и пасхальных символов. Одновременно сохраняется традиция рукописных поздравлений, хотя значительная часть обмена поздравлениями перешла в электронную среду.

В 2020-х годах наблюдается возрождение интереса к репринтным изданиям дореволюционных открыток. Ряд издательств воспроизводит старинные образцы с сохранением оригинальной полиграфии, что позволяет современным отправителям использовать исторические дизайны.

Источники

• Чапкина-Руга С. А. «Русская пасхальная открытка». — М.: Издательский дом «Любимая книга», 2005.
• Тагрина Л. В. «Открытое письмо. История и коллекционирование». — СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2010.
• Шлеев В. В. «Художественная открытка и её коллекционирование». — М.: Связь, 1978.
• Каталог «Пасхальные открытки России. 1898–1917». — М.: Магма, 2011.