Пётр Ткачёв

Пётр Ткачёв (29 июня [11 июля] 1844, село Сивцево, Псковская губерния — 29 декабря 1885 [10 января 1886], Париж) — русский литературный критик, публицист, революционер-народник, идеолог якобинско-бланкистского направления в народничестве. Считается основоположником теории «революционного заговора» в России, оказавшей значительное влияние на развитие тактики политической борьбы в среде радикальной интеллигенции 1860–1880-х годов. Ткачёв разработал концепцию захвата власти небольшой группой профессиональных революционеров, предвосхитившую идеи большевизма.

Биография

Ранние годы и образование

Пётр Никитич Ткачёв родился в небогатой дворянской семье. Начальное образование получил дома, затем поступил во 2-ю Санкт-Петербургскую гимназию. В 1861 году, после окончания гимназии, стал студентом юридического факультета Санкт-Петербургского университета. Однако вскоре его учёба была прервана из-за участия в студенческих волнениях. В 1861 году Ткачёв был арестован за распространение нелегальной литературы и провёл несколько месяцев в Петропавловской крепости.

После освобождения Ткачёв продолжил обучение, но университет не окончил, сосредоточившись на литературной и публицистической деятельности. В 1862 году он сдал экзамены на звание домашнего учителя, что давало ему легальный статус для занятий журналистикой.

Начало литературной деятельности

Литературная карьера Ткачёва началась в 1862 году с публикаций в журналах «Время» и «Эпоха». Однако наиболее плодотворным стал его период сотрудничества с журналом «Русское слово» (с 1865 года) и его преемником «Дело». В этих изданиях Ткачёв выступал как ведущий критик и публицист, разрабатывая идеи радикального переустройства общества. Его статьи отличались резким полемическим стилем и бескомпромиссной критикой либерализма, реформизма и консервативных традиций.

Революционная деятельность и эмиграция

Параллельно с литературной работой Ткачёв участвовал в деятельности тайных революционных кружков. В 1869 году он был арестован по делу «нечаевцев» (Сергей Нечаев — революционер, создатель тайного общества «Народная расправа»), но вскоре освобождён за недостатком улик. В 1871 году Ткачёв вновь попал под следствие по делу о пропаганде среди рабочих и был приговорён к ссылке в Сибирь. Однако бежал из-под стражи и в 1873 году эмигрировал в Швейцарию, а затем во Францию.

В эмиграции Ткачёв стал одним из редакторов журнала «Набат» (1875–1881), который стал трибуной для пропаганды его революционных идей. Журнал издавался в Женеве и нелегально распространялся в России. В Париже Ткачёв сблизился с французскими социалистами и бланкистами, что укрепило его убеждённость в необходимости заговорщической тактики.

Последние годы

Последние годы жизни Ткачёва прошли в Париже. Он продолжал писать статьи, но его здоровье было подорвано многолетними преследованиями и тюремным заключением. Пётр Никитич Ткачёв скончался 29 декабря 1885 года (10 января 1886 года по новому стилю) в психиатрической лечебнице, куда был помещён за несколько месяцев до смерти.

Теоретические взгляды

Идея политического заговора

Центральным пунктом учения Ткачёва была идея о том, что социальная революция в России возможна только как результат захвата государственной власти узкой группой профессиональных революционеров. В отличие от большинства народников, которые делали ставку на крестьянскую революцию или на пропаганду среди народа, Ткачёв утверждал, что крестьянство по своей природе консервативно и неспособно к самостоятельному восстанию. Поэтому революционеры должны действовать за народ, а не через народ.

Ткачёв обосновывал это тем, что российское самодержавие не имеет социальной опоры в обществе и представляет собой «висящую в воздухе» силу. В таких условиях достаточно решительного удара со стороны хорошо организованного меньшинства, чтобы свалить существующий режим. После захвата власти революционеры должны установить диктатуру и провести социалистические преобразования, опираясь на общинные традиции русского крестьянства.

Критика либерализма и реформизма

Ткачёв был последовательным противником любых форм либеральных реформ и постепенных преобразований. Он считал, что реформы лишь укрепляют самодержавие и отвлекают народ от революционной борьбы. В своих статьях он резко критиковал земских деятелей, судебную реформу 1864 года и отмену крепостного права, называя их «полумерами», не меняющими сути угнетения.

Отношение к государству

В отличие от анархистов (Михаил Бакунин, Пётр Кропоткин), Ткачёв считал государство необходимым инструментом для проведения социалистических преобразований. Он полагал, что после революции государство должно сохраниться в виде «революционной диктатуры», которая будет подавлять сопротивление эксплуататорских классов и организовывать новое общество. Эта идея сближала его с взглядами французского революционера Луи Огюста Бланки, что и дало название направлению — «бланкизм» (в российской традиции — «якобинство»).

Публицистика и литературная критика

Критика «почвенничества» и «чистого искусства»

Как литературный критик, Ткачёв выступал с позиций утилитаризма и социальной полезности искусства. Он резко критиковал эстетику «чистого искусства» (Афанасий Фет, Фёдор Тютчев), а также идеи «почвенничества» Фёдора Достоевского и Аполлона Григорьева. Ткачёв требовал от литературы прямого служения революционным целям и разоблачения социальных пороков.

Полемика с Михайловским и Лавровым

Особое место в публицистике Ткачёва занимала полемика с другими идеологами народничества — Николаем Михайловским и Петром Лавровым. Михайловский отстаивал идею «героев и толпы», но делал акцент на нравственном совершенствовании личности. Лавров пропагандировал «теорию пропаганды», считая, что революцию должна подготовить длительная работа интеллигенции в народе. Ткачёв же высмеивал эти подходы, называя их «книжными» и «либеральными», и настаивал на немедленных действиях.

Влияние и критика

Влияние на русский марксизм и большевизм

Идеи Ткачёва оказали значительное влияние на развитие революционной мысли в России. Его концепция захвата власти профессиональной организацией революционеров была воспринята и развита Владимиром Лениным. Ленин высоко ценил Ткачёва как «якобинца» и «бланкиста», который первым в русском революционном движении поставил вопрос о политической власти как главной цели борьбы. В советской историографии Ткачёв рассматривался как один из предшественников большевизма.

Критика со стороны народников

Современники Ткачёва — народники-пропагандисты и анархисты — подвергали его взгляды резкой критике. Они обвиняли его в игнорировании воли народа, в авантюризме и в стремлении установить диктатуру, которая неизбежно приведёт к новой форме угнетения. Пётр Лавров, в частности, называл тактику Ткачёва «революционным авантюризмом», а его идеи — «заговорщическим социализмом».

Современные оценки

В современной исторической науке Ткачёв оценивается как один из самых радикальных и последовательных теоретиков русского революционного движения. Его идеи рассматриваются как предтеча не только большевизма, но и более широких традиций политического экстремизма. В то же время отмечается, что Ткачёв был скорее теоретиком, чем практиком, и его утопический план немедленного социалистического переустройства России был нереалистичен в условиях пореформенной страны.

Основные произведения

• «Задачи революционной пропаганды в России» (1874) — программная брошюра, в которой изложены основы заговорщической тактики.
• «Открытое письмо господину Фридриху Энгельсу» (1875) — полемика с Энгельсом по вопросу о возможности социалистической революции в России.
• «Набат» (1875–1881) — журнал, в котором Ткачёв опубликовал большинство своих статей, в том числе «Что такое партия прогресса?», «Революция и государство».
• «Кладези мудрости российских философов» (1878) — критический обзор русской философской мысли.
• «Литературные очерки» (сборник статей по литературной критике, 1880-е годы).

Источники

1. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 6, 12, 20. — М.: Политиздат, 1960–1965.
2. Ткачёв П. Н. Сочинения в 2 томах. — М.: Мысль, 1975.
3. Козьмин Б. П. П. Н. Ткачёв и революционное движение 1860-х годов. — М.: Издательство АН СССР, 1922.
4. Пантин И. К., Плимак Е. Г., Хорос В. Г. Революционная традиция в России. — М.: Мысль, 1986.
5. Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных. Т. 6. — СПб., 1904.
6. Шахматов Б. М. П. Н. Ткачёв: Этюды к творческому портрету. — М.: Мысль, 1981.