Пейсы — еврейские молитвенные принадлежности¶
Пейсы (идиш פּײַס, от ивр. פָּיִס — «кусок, кусочек»; также пайсы, пейсах) — традиционные локончики волос, оставляемые по бокам головы у мужчин и мальчиков в ортодоксальном иудаизме. Вместе с бородой и кипой пейсы являются одним из наиболее узнаваемых внешних признаков религиозного иудея. Практика ношения пейсов связана с библейским запретом на сбривание височных волос и имеет глубокое символическое значение в иудейской традиции.
¶Библейское основание
Библейская заповедь о запрете на сбривание волос по бокам головы содержится в книге Левит (19:27): «Волосы на висках твоих не сбривай и не порти края бороды твоей». Тот же запрет повторяется в Левите (21:5) и в книге Иезекииля (44:20). Согласно толкованию мудрецов Талмуда (трактат Макот, 20б), речь идёт именно о волосах, растущих перед ушами — так называемых «пейсах», которые нельзя сбривать полностью.
В талмудической традиции существует два основных мнения о границах этой заповеди: по одному из них, запрет касается только волос, расположенных непосредственно на висках, по другому — всей области перед ушами вплоть до скул. Большинство галахических авторитетов склоняется к более строгому толкованию, что и объясняет значительную длину пейсов у многих носителей.
¶Внешний вид и ношение
Пейсы представляют собой пряди волос, намеренно оставляемые неподстриженными по обе стороны головы, перед ушами. Их длина варьируется: у части последователей хасидизма пейсы могут достигать плеч, у других носятся сравнительно короткими. Существует традиция завивать пейсы в спираль, хотя это не является галахической обязанностью.
Практика ношения пейсов распространена среди:
- хасидских мужчин и мальчиков (начиная с трёх лет);
- части литовских (миснагдим) и сефардских общин;
- религиозных мужчин в Израиле, США, странах Европы.
У мальчиков пейсы начинают оставлять после того, как волосы отрастают после первого пострижения, который обычно совершается в возрасте трёх лет. У некоторых общин принято подстригать волосы на голове, оставляя только пейсы и бороду, у других пейсы сочетаются с полной шевелюрой.
¶Символическое значение
В каббале и хасидской мысли пейсы наделяются глубокой символикой. Согласно каббалистическому учению, волосы на висках связаны с духовным аспектом зрения и восприятия. Традиция связывает пейсы с библейским повелением «не порти края бороды», понимаемым как запрет на разрушение целостности тела, сотворённого по образу Божьему.
В хасидизме пейсы иногда трактуются как знак постоянного присутствия Божественного провидения и напоминание о необходимости сдержанности в взгляде. Существует также традиционное поверье, что пейсы защищают владельца от «дурного глаза».
¶Пейсы в истории России и Восточной Европы
В Российской империи пейсы были распространены среди еврейского населения вплоть до начала XX века. В ходе кампаний по «еврейскому обновлению» 1920-х годов советская власть активно боролась с внешними признаками религиозности, включая пейсы: обрезание пейсов стало ритуалом «нового иудаизма», символом отказа от старого уклада. В послевоенный период в СССР ношение пейсов было фактически ограничено узким кругом религиозных деятелей.
После распада СССР в 1991 году и возрождения еврейской религиозной жизни в России, Украине, Беларуси и других странах СНГ практика ношения пейсов постепенно восстановилась в хасидских и ортодоксальных общинах. Сегодня пейсы можно встретить у последователей хасидских течений (любавичского, бresловского и других), действующих в Москве, Санкт-Петербурге, Беларуси и Украине.
¶Отношение в разных течениях иудаизма
В ортодоксальном иудаизме ношение пейсов считается соблюдением заповеди, хотя и не является строго обязательным для всех: часть галахических авторитетов допускает их стрижку при условии, что волосы на висках не сбриваются полностью. В консервативном и реформистском иудаизме пейсы не считаются религиозной обязанностью, и большинство их последователей не носят их.
В Израиле пейсы являются визуальным маркером принадлежности к религиозному лагерю и нередко служат предметом общественных дискуссий, особенно в контексте отношений между религиозным и светским населением страны.
¶См. также
¶Источники
- Танах. Книга Левит, гл. 19, 21
- Талмуд, трактат Макот, 20б
- Шулхан Арух, Йоре Деа, 180
- Энциклопедия «Кругосвет»
- Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона