Пигмеи мбути

Пигмеи мбути — это одна из этнических групп пигмеев, коренное население тропических лесов Центральной Африки, традиционно проживающее на северо-востоке Демократической Республики Конго (ДРК), в основном в провинции Итури. Мбути относятся к числу наиболее изученных групп пигмеев и известны своим уникальным образом жизни, основанным на охоте и собирательстве, а также тесной связью с экосистемой влажного тропического леса. Их численность оценивается приблизительно в 30–40 тысяч человек, хотя точные данные отсутствуют из-за кочевого образа жизни и труднодоступности регионов обитания.

Происхождение и антропология

Мбути, как и другие пигмейские народы (например, бака, тва, эфе), отличаются низким ростом: средний рост взрослых мужчин составляет около 135–145 см, женщин — 130–140 см. Это физиологическое приспособление к жизни в условиях густого тропического леса, где низкий рост облегчает передвижение и уменьшает теплопотери. Генетические исследования показывают, что мбути являются одной из древнейших популяций человека, отделившихся от других африканских групп более 50–60 тысяч лет назад. Они сохранили ряд архаичных генетических маркеров, не встречающихся у других народов.

Антропологически мбути относятся к негроидной расе, но имеют ряд специфических черт: светлую (по сравнению с соседними банту) кожу, часто с желтоватым оттенком, узкие носы, тонкие губы и обильную растительность на лице (бороды и усы у мужчин). Эти особенности, вероятно, являются результатом долгой изоляции и адаптации к влажному климату.

Язык и этнические подгруппы

Язык мбути относится к центральносуданской семье нило-сахарской макросемьи. Внутри группы выделяют несколько диалектов, наиболее распространённый из которых — эфе (или эфу). Примечательно, что мбути не имеют собственной письменности, а их язык является тональным, с богатой системой согласных и гласных. В последние десятилетия под влиянием соседних народов банту (например, ленду) многие мбути переходят на суахили или лингала, которые используются в качестве лингва-франка в регионе.

Среди мбути выделяют несколько подгрупп, различающихся по месту обитания и некоторым культурным особенностям:

• Эфе — наиболее многочисленная подгруппа, проживающая в центральной части леса Итури.
• Асуа — группа, обитающая на юге ареала, ближе к границе с Угандой.
• Ква — малочисленная подгруппа на востоке региона.

Традиционный образ жизни и хозяйство

Охота и собирательство

Основу традиционного хозяйства мбути составляет охота и собирательство. Охота ведётся коллективно, с использованием луков и стрел, копий, а также сетей из лиан. Наиболее распространённый объект охоты — мелкие и средние млекопитающие: дукеры (лесные антилопы), обезьяны, дикие свиньи, грызуны. Крупную дичь, такую как лесные слоны или буйволы, мбути охотят редко, предпочитая избегать опасных животных. Женщины и дети занимаются собирательством: сбором диких плодов, орехов, кореньев, мёда, грибов, съедобных насекомых (гусениц, термитов). Важную роль в рационе играет мед, который добывают с помощью дыма и специальных инструментов.

Жилища и кочевой образ жизни

Мбути ведут полукочевой образ жизни, перемещаясь по лесу каждые несколько недель или месяцев по мере истощения ресурсов в данной местности. Их жилища — временные хижины (называемые «мунду» или «тембе») из веток и листьев, которые строятся за несколько часов. Конструкция представляет собой куполообразный каркас из гибких ветвей, покрытый крупными листьями (например, маранты). Внутри хижины нет мебели; спят на подстилках из листьев или шкур. Очаг располагается снаружи или внутри, в зависимости от погоды.

Социальная организация

Общество мбути эгалитарно (бесклассово) и не имеет формальных вождей или иерархии. Решения принимаются коллективно на общих собраниях, где каждый взрослый имеет право голоса. Конфликты разрешаются через обсуждение и, в крайних случаях, через временное разделение группы. Семейные связи основаны на билатеральном родстве (счёт родства ведётся как по отцу, так и по матери). Браки обычно моногамны, хотя полигиния (многожёнство) встречается редко. После свадьбы молодожёны могут жить как с семьёй мужа, так и с семьёй жены — строгих правил нет.

Традиционные верования

Религиозные представления мбути включают анимизм и веру в духов леса. Главное божество — Апа (или Эпа), дух леса, который считается источником всей жизни и одновременно хранителем порядка. Мбути верят, что лес — это живое существо, с которым необходимо поддерживать гармонию. Ритуалы и обряды проводятся шаманами (знахарями), которые используют травы, танцы и песнопения для лечения болезней и общения с духами. Важное место занимает культ предков: умерших хоронят в лесу, а их духи, по поверьям, продолжают влиять на жизнь живых.

Взаимоотношения с соседними народами

Мбути исторически поддерживают сложные отношения с соседними земледельческими народами банту, в первую очередь с ленду. Традиционно между ними существовала система обмена: мбути поставляли мясо диких животных, мёд и другие лесные продукты, а взамен получали бананы, маниок, соль, железные орудия и ткани. Однако эта система часто была неравноправной: банту рассматривали мбути как низшую касту, а мбути нередко попадали в долговую зависимость. В колониальный период (конец XIX — середина XX века) мбути подвергались принудительному труду на каучуковых плантациях и строительстве дорог, что привело к сокращению их численности.

В современной ДРК мбути сталкиваются с дискриминацией и маргинализацией. Они не имеют официального статуса коренного народа, их земли часто захватываются для лесозаготовок и сельского хозяйства. Многие мбути вынуждены переходить к оседлому образу жизни, работать наемными рабочими на плантациях или в городах, что ведёт к утрате традиционных знаний и культурной идентичности.

Современное положение и угрозы

В XXI веке мбути продолжают вести традиционный образ жизни лишь в отдалённых районах леса Итури. Основные угрозы для их существования включают:

• Вырубка лесов. Коммерческие лесозаготовки и расширение сельскохозяйственных угодий (в частности, плантаций масличной пальмы) уничтожают среду обитания мбути.
• Вооружённые конфликты. Регион Итури является ареной межэтнических столкновений и деятельности вооружённых группировок, что приводит к гибели людей и разрушению традиционного уклада.
• Болезни. Отсутствие доступа к медицине делает мбути уязвимыми перед инфекционными заболеваниями (малярия, туберкулёз, ВИЧ).
• Ассимиляция. Под давлением государства и миссионеров многие мбути принимают христианство, переходят на суахили и теряют язык и обычаи.

Международные организации, такие как ЮНЕСКО и «Survival International», признают мбути одним из наиболее уязвимых коренных народов мира. В 2010-х годах правительство ДРК при поддержке Всемирного банка начало программу по созданию охраняемых территорий в лесу Итури, что может частично защитить среду обитания мбути, но также ограничивает их традиционное природопользование.

Культурное наследие

Мбути известны своим музыкальным и танцевальным искусством. Их полифоническое пение (особенно стиль «молемо») признано шедевром устного нематериального наследия человечества. Музыкальные инструменты включают барабаны, флейты из бамбука, музыкальные луки и трещотки. Танцы мбути, часто имитирующие движения животных, исполняются во время ритуалов, праздников и охотничьих обрядов. В 2008 году ЮНЕСКО включила устные традиции и музыкальное искусство пигмеев мбути в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Источники

• Turnbull, Colin M. The Forest People: A Study of the Pygmies of the Congo. Simon & Schuster, 1961.
• Bahuchet, Serge. Les Pygmées d’Afrique Centrale. Éditions de l’EHESS, 1993.
• Hewlett, Barry S. Intimate Fathers: The Nature and Context of Aka Pygmy Paternal Infant Care. University of Michigan Press, 1991.
• ЮНЕСКО. «Устные традиции и музыкальное искусство пигмеев мбути». 2008.
• Survival International. «Pygmies: The Forest People of Central Africa». 2020.