Подаван — славянский обрядовый персонаж¶

Подаван — обрядовый персонаж славянской мифологии и фольклора, известный преимущественно у восточных славян (русских, украинцев, белорусов). В фольклорных текстах подаван предстаёт как повелитель, хозяин или старший среди домовых духов, лесных и водяных существ, а также как персонаж святочных и масленичных гуляний, связанный с обходом дворов и выпрашиванием угощений. Точная этимология имени и единый образ персонажа в источниках отсутствуют: в разных регионах подаван мог обозначать то духа-покровителя дома, то шутовскую фигуру ряженого, то существо, «подаваемое» (посылаемое) хозяином для охраны или порчи.

¶Происхождение имени

Имя «подаван» связывается исследователями с глаголом «подавать» — в значении «посылать, отправлять». Согласно одной из интерпретаций, подаван — существо, которое «подают» или «подают» (посылают) для выполнения特定ной задачи: охраны скота, изгнания нечисти, наказания хозяев. В других толкованиях имя связано с понятием «подавать милостыню» — что перекликается с обрядовым выпрашиванием угощений во время святочного обхода дворов. Филологи отмечают, что термин не имеет устойчивого этимологического объяснения и, вероятно, является региональным диалектным словом, зафиксированным в основном в этнографических записях XIX — начала XX века.

¶Образ в восточнославянском фольклоре

У русских подаван упоминается в записях фольклористов и этнографов как существо, связанное с домашним очагом. В некоторых районах Центральной России подаван отождествлялся с домовым: его «кормили» кашицей, оставляли у печи, обращались с просьбами о защите скота и домочадцев. Вместе с тем подаван мог выступать и как вредоносное существо — в легендах описывается, как он «подавает» (портит, убивает) чужой скот или наводит порчу на неправедных хозяев.

У украинцев и белорусов подаван чаще зафиксирован как персонаж обходных обрядов — святочных и масленичных. Ряженые, переодетые в шкуры, колпаки и вывороченные тулупы, называли себя подаванами и обходили дома, выпрашивая яйца, сыр, мясо и деньги. Отказ или скупость хозяев сопровождался шуточными проклятиями и обещаниями «подать» беду — болезнь скота, неурожай, пожар. Этот обряд, по мнению этнографов, восходит к архаичным представлениям о духах-посыльниках, которые могли приносить и дары, и кару.

¶Подаван в обрядах

Основные обрядовые контексты, в которых фигурирует подаван:

• Святочный обход дворов — ряженые-подаваны обходили дома, изображая неприрученных духов, и требовали угощения. Обход сопровождался шумом, пением и шуточными проклятиями.
• Масленичные гуляния — в некоторых регионах подаван выступал как одна из масленичных масок, сопровождавших сжигание чучела.
• Обряды, связанные со скотом — подавану приписывалась роль покровителя или, наоборот, порчителя домашних животных; ему оставляли подношения у хлевов.
• Погребальные и поминальные практики — в отдельных районах подаван упоминается как существо, сопровождающее души умерших или охраняющее границу между миром живых и мёртвых.

¶Подаван и другие духи

В славянской демонологии подаван занимает размытое место среди домашних и дворовых духов. Его образ перекликается с образом домового (хозяина дома), лешего (хозяина леса), водяного (хозяина воды) и кикиморы. В некоторых региональных вариантах подаван выступает как «старший» или «посыльный» среди этих существ — дух, который может «подать» (призвать, направить) другого духа на человека или животное. Эта функция «посыльника» роднит подавана с образом вестника или гонца в мифологии: он не всегда действует сам, но может вызывать иных духов.

Сходство с домовым проявляется в том, что подаван, как и домовой, связан с конкретным хозяйством, требует уважения и кормления, обижается на скупость и невнимание. Отличие — в большей «уличной», обрядовой ипостаси: подаван чаще появляется вне дома, в моменты перехода и праздника, тогда как домовой считается тайным обитателем жилища.

¶Этнографические источники

Основные сведения о подаване почерпнуты из этнографических и фольклорных записей XIX — начала XX века. Среди исследователей, зафиксировавших упоминания персонажа, — собиратели русского и украинского фольклора, работавшие в рамках описания местных обрядов и суеверий. В советской этнографии подаван упоминается в работах, посвящённых домовым духам и святочным обрядам, однако отдельной монографии персонажу не посвящено. Образ подавана остаётся малоизученным и известным преимущественно по локальным вариантам фольклора.

¶В культуре

Подаван изредка появляется в современной художественной литературе и играх, посвящённых славянской мифологии, однако массового узнавания, в отличие от домового или лешего, не получил. Его образ используется преимущественно в региональном фольклоре и этнографических реконструкциях.

¶Источники

• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность XIX — начала XX века.
• Веселовский А. Н. История славянских романов.
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
• Сумцов Н. Ф. Культ домашнего очага у славян.
• Мифы народов мира (энциклопедия).