Покахонтас

Покахонтас — собирательное имя, под которым в историографии и массовой культуре известна Матоака (около 1595 — март 1617), представительница индейского племени поухатан (Powhatan), дочь верховного вождя Поухатана. Покахонтас сыграла заметную роль в ранних контактах между английскими колонистами Виргинии и коренным населением региона, став одним из первых известных примеров межкультурного посредничества в истории колонизации Северной Америки. Её образ, значительно романтизированный и мифологизированный, стал устойчивым символом в американской и мировой культуре, породив множество литературных, кинематографических и анимационных интерпретаций.

Биография

Происхождение и ранние годы

Матоака родилась около 1595 года в поселении Веревокомоко (Werowocomoco), расположенном на территории современного штата Виргиния, США. Она была дочерью Вагунсунакока (Wahunsenacawh), более известного под титулом «Поухатан», который возглавлял могущественную конфедерацию из примерно 30 племён, населявших прибрежные районы Чесапикского залива. Имя «Покахонтас» (Powhatan: Pocahontas — «маленькая проказница» или «баловница») было детским прозвищем, которое она носила в племени. Настоящее имя, Матоака, означало «цветок между ручьями» и использовалось в более формальных контекстах.

Встреча с Джоном Смитом

Первое задокументированное знакомство Покахонтас с английскими колонистами произошло в 1607 году, когда основатели Джеймстауна, первой постоянной английской колонии в Северной Америке, вступили в контакт с племенем поухатан. Согласно автобиографическим записям капитана Джона Смита (John Smith), опубликованным в 1624 году, в декабре 1607 года он был захвачен воинами Поухатана и доставлен к вождю. Смит утверждал, что Покахонтас, которой тогда было около 12 лет, спасла ему жизнь, положив свою голову на его голову во время казни, тем самым предотвратив удар дубиной. Этот эпизод, однако, является предметом споров среди историков. Многие исследователи полагают, что Смит мог неверно истолковать или драматизировать ритуал, который был частью церемонии принятия его в племя. В более ранних записях Смита (1608 год) этот инцидент не упоминается, что ставит под сомнение его достоверность. Тем не менее, именно эта история легла в основу романтической легенды о Покахонтас.

Жизнь в колонии и замужество

В 1613 году, в ходе Первой англо-поухатанской войны, Покахонтас была захвачена англичанами под командованием капитана Сэмюэля Арголла (Samuel Argall). Колонисты потребовали выкупа за неё, а также освобождения английских пленных и возвращения оружия. Вождь Поухатан согласился на условия, но Покахонтас осталась в Джеймстауне. В плену она приняла христианство, получив имя Ребекка (Rebecca), и выучила английский язык.

В 1614 году Покахонтас вышла замуж за английского плантатора и табачного фермера Джона Рольфа (John Rolfe). Этот брак, заключённый с разрешения губернатора колонии и, вероятно, с согласия её отца, был политическим актом, направленным на установление мира между колонистами и поухатанами. Союз Рольфа и Покахонтас положил начало периоду, известному как «Мир Покахонтас», который продлился около восьми лет. В 1615 году у пары родился сын Томас Рольф (Thomas Rolfe), который впоследствии стал видным колонистом.

Поездка в Англию и смерть

В 1616 году Джон Рольф, Покахонтас и их сын отправились в Лондон по приглашению Виргинской компании. Целью поездки была демонстрация успешной христианизации и ассимиляции коренного населения, а также привлечение инвестиций в колонию. В Англии Покахонтас была представлена королю Якову I и королеве Анне, а также стала объектом всеобщего внимания. Её портрет, выполненный в европейском стиле, был опубликован в гравюре Саймона ван де Пасса (Simon van de Passe).

В марте 1617 года, готовясь к возвращению в Виргинию, Покахонтас заболела. Она скончалась в Грейвзенде, графство Кент, в возрасте около 22 лет. Причиной смерти, по разным версиям, могли быть пневмония, туберкулёз или оспа. Она была похоронена в церкви Святого Георгия в Грейвзенде. Точное место её захоронения утрачено.

Историческая роль и значение

Посредничество и дипломатия

Историческая роль Покахонтас заключается прежде всего в её функции как посредника между двумя культурами. Её знание языка и обычаев поухатанов, а также её положение в племени позволили ей облегчить переговоры и обмены между колонистами и коренным населением. Она неоднократно доставляла провизию в Джеймстаун в периоды голода и предупреждала колонистов о возможных нападениях. Её брак с Джоном Рольфом стал первым официальным межрасовым браком в английских колониях Северной Америки и на несколько лет обеспечил хрупкий мир.

Критика и переосмысление

В современной историографии образ Покахонтас подвергается критике. Многие исследователи, особенно из числа коренных народов, указывают на то, что её история была искажена и использована для оправдания колонизации и ассимиляции. Её обращение в христианство и брак с англичанином рассматриваются не как добровольный выбор, а как результат принуждения и культурного давления. Романтическая легенда о любви между Покахонтас и Джоном Смитом, по мнению критиков, является вымыслом, который затмевает реальную трагедию коренных народов, потерявших свои земли и культуру. Покахонтас стала символом «хорошего индейца», который принял европейскую цивилизацию, в то время как её народ продолжал сопротивляться колонизации.

В массовой культуре

Литература и драматургия

Образ Покахонтас стал популярным в литературе начиная с XVII века. Первые описания её жизни содержались в записках Джона Смита и других колонистов. В XIX веке её история была романтизирована в произведениях американских писателей, таких как Вашингтон Ирвинг (Washington Irving) и Джон Эстен Кук (John Esten Cooke). В XX веке вышло несколько романов, посвящённых её жизни, в том числе «Покахонтас» (Pocahontas, 1946) Уильяма М. Теккерея (William M. Thackeray) и «Покахонтас: Принцесса Виргинии» (Pocahontas: Princess of Virginia, 1970) Джеймса Александра Тома (James Alexander Thom).

Кинематограф и анимация

Наиболее известным кинематографическим воплощением Покахонтас является одноимённый полнометражный анимационный фильм студии Walt Disney Pictures, вышедший в 1995 году. Мультфильм «Покахонтас» (Pocahontas) значительно отошёл от исторических фактов, представив историю как романтическую драму между взрослой Покахонтас и Джоном Смитом. Фильм подвергся критике за искажение истории, упрощение конфликта и романтизацию колонизации. Тем не менее, он имел коммерческий успех и получил две премии «Оскар» за лучшую музыку и лучшую песню («Colors of the Wind»). В 1998 году вышло прямое продолжение — «Покахонтас 2: Путешествие в Новый Свет» (Pocahontas II: Journey to a New World).

Помимо диснеевской версии, существует несколько других фильмов и телесериалов, посвящённых Покахонтас, в том числе:

• «Капитан Джон Смит и Покахонтас» (Captain John Smith and Pocahontas, 1953) — историческая драма.
• «Покахонтас: Легенда» (Pocahontas: The Legend, 1999) — телефильм канала PBS.
• «Новый Свет» (The New World, 2005) — историческая драма режиссёра Терренса Малика (Terrence Malick), с К’Орианкой Килчер (Q’orianka Kilcher) в роли Покахонтас. Этот фильм считается более близким к историческим фактам.

Музыка и изобразительное искусство

Образ Покахонтас вдохновлял композиторов и художников. В 1995 году вышла песня «Pocahontas» группы «Neil Young & Crazy Horse». В изобразительном искусстве наиболее известным является портрет Покахонтас, выполненный Саймоном ван де Пассом в 1616 году, который является единственным прижизненным изображением, созданным с натуры. Этот портрет, на котором она изображена в европейской одежде, стал каноническим.

Критика и дискуссии

Историческая достоверность

Основной предмет критики — это расхождение между исторической Покахонтас и её мифологизированным образом. Эпизод спасения Джона Смита, который является центральным в легенде, не имеет надёжных исторических подтверждений и, вероятно, является вымыслом. Романтическая линия между Покахонтас и Смитом также не подтверждается источниками: на момент их знакомства Покахонтас была ребёнком, а Смит — взрослым мужчиной. Её брак с Джоном Рольфом был политическим, а не любовным союзом.

Культурная апроприация

Современные критики, особенно из числа коренных народов, рассматривают историю Покахонтас как пример культурной апроприации. Её образ был использован для создания стереотипа «благородного дикаря», который добровольно принимает европейскую культуру. Это, по их мнению, обесценивает историю сопротивления и страданий коренных народов, а также игнорирует их современные проблемы. Диснеевский мультфильм, в частности, критикуется за то, что он представляет колонизацию как романтическое приключение, а не как трагедию.

Интересные факты

• Покахонтас была первой известной коренной американкой, посетившей Англию.
• Её сын Томас Рольф стал предком многих известных американских семей, включая семьи президентов США (например, Вудро Вильсона, Франклина Рузвельта, Джимми Картера).
• В честь Покахонтас назван ряд географических объектов в США, в том числе город Покахонтас в штате Арканзас и округ Покахонтас в штате Айова.
• В 2014 году в штате Виргиния был установлен памятник Покахонтас, который стал объектом споров между историками и активистами коренных народов.
• В 1994 году в США была выпущена памятная монета номиналом 1 доллар с изображением Покахонтас, входящая в серию «Сакегавея».

Источники

• John Smith, The Generall Historie of Virginia, New-England, and the Summer Isles (1624)
• William Strachey, The Historie of Travaile into Virginia Britannia (1612)
• Samuel Argall, The Relation of the Voyage of the Discovery of the Country of Virginia (1613)
• Helen C. Rountree, Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Three Indian Lives Changed by Jamestown (2005)
• Camilla Townsend, Pocahontas and the Powhatan Dilemma (2004)
• J. A. Leo Lemay, Did Pocahontas Save Captain John Smith? (1992)
• Philip L. Barbour, Pocahontas and Her World (1970)
• The Complete Works of Captain John Smith (1580-1631), ed. Philip L. Barbour (1986)