Позер — кто это в культуре и повседневности¶

Позер — обиходное обозначение человека, который сознательно копирует внешний вид, манеру поведения или убеждения, принятые в определённой субкультуре или социальной группе, не разделяя при этом связанных с ними ценностей, опыта или образа жизни. Термин несёт отрицательную коннотацию и противопоставляется «настоящему» участнику сообщества — тому, кто разделяет его идеологию, увлечения и нормы.

¶Этимология и значение слова

Слово происходит от английского to pose — «позировать», «принимать позу». В русский язык оно пришло в конце XX века вместе с притоком англоязычной субкультурной лексики. В английском языке термин poser (также пишется posuer) с 1970-х годов активно используется в панк-, рок- и метал-сообществах для обозначения человека, который лишь имитирует принадлежность к сцене.

В словарном значении «позёр» (от французского poseur) существует и в русском языке раньше — с XIX века, обозначая человека, склонного к театральным жестам, напыщенной манере держаться. Субкультурный «позер» — понятие более узкое: речь идёт именно о копировании культурного кода группы.

¶Критерии «позёрства»

Признаки, по которым участники субкультур отличают «позёра» от «своего», как правило, включают:

• Поверхностное копирование — заимствование только внешних атрибутов (одежда, причёска, музыкальные предпочтения) без понимания их значения.
• Отсутствие опыта — человек не знаком с историей субкультуры, её ключевыми группами, фильмами, книгами, событиями.
• Следование тренду — интерес возникает в момент популярности явления и быстро угасает.
• Имитация, а не идентичность — поведение меняется в зависимости от аудитории и обстоятельств.

¶История в субкультурах

¶Панк-движение

В британском панке 1970-х обвинение в «позёрстве» было одним из самых серьёзных. Панки подчёркивали установку «do it yourself» (сделай сам) и установку на подлинность: настоящий панк шил одежду сам, слушал не только The Sex Pistols, но и сотни мелких групп, участвовал в организации концертов. Появление в 1990-х годах «новых панков» в брендовой одежде, купленной в масс-маркете, вызвало волну критики со стороны старой гвардии.

¶Хип-хоп

В хип-хоп-культуре аналогичное обвинение формулируется как «wannabe» (от want to be — «хочу быть»). В 1990-е годы в США активно обсуждалась проблема «кроссоверных» исполнителей, привносивших элементы хип-хопа в поп-музыку ради коммерческого успеха.

¶Метал-сцена

В метал-сообществе существует устойчивый стереотип «металхеда» — человека, чья идентичность строится на демонстрации принадлежности через футболки с логотипами групп. Обвинение в «позёрстве» здесь часто связано с ношением мерча групп, чью музыку человек не слушает, или с попытками выглядеть «жёстче», чем есть на самом деле.

¶Русская субкультурная практика

В России обвинение в «позёрстве» активно использовалось в готической, панковской и рок-среде 1990-х и 2000-х годов. В готической сцене, например, различали «гота по крови» (глубоко погружённого в эстетику и философию) и «гота по одежде».

¶Психологические и социальные аспекты

Социологи рассматривают «позёрство» как проявление социальной идентичности и конформизма. Человек примеряет образ, чтобы получить принадлежность к желаемой группе, статус или внимание. Психологически это связано с подростковым и юношеским возрастом, когда идентичность ещё формируется, а внешние маркеры выступают способом «примерки» разных ролей.

Понятие «позёра» выполняет и функцию социального контроля внутри группы: обвинение в «позёрстве» — способ охраны границ сообщества и поддержания его «подлинности». Вместе с тем критика «позёров» нередко бывает избыточной и включает элементы воротkeepинга — навязывания завышенных требований для вступления в сообщество.

¶Критика обвинений в «позёрстве»

Ряд исследователей субкультур отмечает, что обвинение в «позёрстве» часто основано на субъективных и противоречивых критериях. Граница между «подлинным» участником и «позёром» размыта: любой участник когда-то начинал с интереса к внешней стороне культуры. Кроме того, коммерциализация субкультур (продажа субкультурной одежды в сетевых магазинах) делает визуальное копирование неизбежным.

¶В массовой культуре

Образ «позёра» получил отражение в кино, литературе и музыке. В фильме «Скалаеджим» (1999) противостояние «настоящих сёрферов» и «позёров» служит центральным конфликтом. В российской поп-культуре обвинение в «позёрстве» неоднократно звучало в отношении музыкантов, сменивших имидж ради популярности.

¶Источники

• Словарь русского арго
• Энциклопедия субкультур (под ред. В. А. Бабенко)
• Работы по социологии молодёжных субкультур (Д. М. Голенков, Т. В. Сикорич)
• Материалы журнала «Антропологический форум»