Позер — термин для обозначения человека, подражающего чужому образу¶

Позер (от англ. poser — «позирующий», «человек, принимающий позу») — разговорный термин, обозначающий человека, который сознательно копирует внешний вид, манеры, увлечения или речь другой социальной группы или субкультуры, не разделяя при этом их реальных ценностей, убеждений или образа жизни. Термин несёт негативную коннотацию и используется как обвинение в неискренности, показном поведении и стремлении казаться лучше, чем есть.

¶Происхождение термина

Слово происходит от глагола to pose — «позировать», «принимать позу». В таком значении оно употреблялось в английском языке с XIX века для описания людей, напоказ демонстрирующих чужие достоинства, богатство или положение. В современном смысле термин получил распространение в конце 1970-х — начале 1980-х годов в среде панк-рок-движения и альтернативной музыкальной культуры, где им обозначали молодых людей, приходивших на концерты и в клубы исключительно ради внешней атрибутики, не понимая и не разделяя идей панка.

Позднее слово «позер» закрепилось в нескольких субкультурных средах — от хип-хопа и рэпа до готики, метал-культуры и компьютерного гейминга. В русскоязычной среде термин стал активно использоваться в 1990-е — 2000-е годы, по мере распространения западной субкультурной лексики.

¶Признаки позёрства

По определению, позёрство — это неискреннее присвоение чужой идентичности. К типичным признакам, по которым субкультурное сообщество отличает «настоящего» участника от позёра, относят:

• Поверхностное копирование атрибутики — ношение фирменной одежды, аксессуаров, символики без понимания их значения.
• Отсутствие глубокого знания — незнание истории субкультры, её музыки, идейных основ, ключевых произведений.
• Сезонность увлечения — интерес возникает в момент моды на субкультру и так же быстро угасает.
• Подчинение тренду — выбор стиля продиктован не личными предпочтениями, а желанием соответствовать текущей моде.
• Изменение «образа» по обстоятельствам — внешний вид и манеры меняются в зависимости от социального окружения.

¶Позёрство в субкультурах

¶Музыкальные сцены

Наиболее остро проблема позёрства обсуждалась в панк-, метал- и хип-хоп-средах. В панке, чьей идеологической основой были искренность, антикоммерциализм и протест против конформизма, ношение клётчатых брюк и бритой головы без соответствующего мировоззрения рассматривалось как предательство идей. В метал-культуре сложилось понятие «металхед» — преданного фаната, в отличие от «позёра», надевшего футболку с логотипом группы, которую он не слушает.

В рэп-культуре аналогичное противопоставление существует между «улицей» (реальным опытом) и демонстративным копированием гангстерского образа. Российская рэп-сцена 2000-х годов активно обсуждала тему «фейковости» исполнителей, копирующих американский хип-хоп-стиль без связи с реальной российской действительностью.

¶Компьютерная культура

В среде геймеров и интернет-пользователей термин применяется к людям, декларирующим принадлежность к «компьютерной культуре» или «айтишникам» без реальных навыков или интереса. Схожее явление — «позёрство в философии», когда человек демонстрирует знакомство с именами философов и цитатами, не читавших источников.

¶Социологический аспект

Социологи рассматривают позёрство как проявление феномена социальной идентичности и конформизма. Согласно теории социальных категорий, человек стремится к принадлежности к престижной группе, и внешние маркеры (одежда, музыка, сленг) служат простейшим способом заявить о такой принадлежности. Позёрство возникает, когда символическое заимствование опережает реальную интеграцию в группу.

Психологи отмечают, что обвинение в позёрстве часто выступает механизмом защиты групповых границ: так сообщество регулирует доступ к своей идентичности и поддерживает её «подлинность». Вместе с тем критика позёрства может служить и инструментом социального давления и маргинализации новичков.

¶Критика самого понятия

Понятие позёра подвергается критике с нескольких сторон. Во-первых, граница между «настоящим» участником субкультуры и позёром зачастую субъективна и определяется самими участниками, что превращает обвинение в позёрстве в инструмент вражды внутри сообщества. Во-вторых, по мере коммерциализации субкультур (продажа брендовой одежды с субкультурной символикой через масс-маркет) ношение тех же внешних маркеров перестало быть показателем принадлежности. В-третьих, в эпоху интернета и социальных сетей, где идентичность формируется фрагментарно и многопланово, жёсткое противопоставление «настоящих» и «позёров» утрачивает смысл.

¶См. также

• Субкультура
• Социальная идентичность
• Конформизм
• Культ личности

¶Источники

• «Словарь современного сленга и арготики»
• Этнографические исследования российских субкультур 1990-х — 2000-х годов
• Публикации о панк- и метал-культуре в русскоязычных музыкальных изданиях