Пророк Наум: житие и почитание¶

Наум (др.-евр. נַחוּם, Нахум — «утешитель») — один из двенадцати малых пророков Ветхого Завета, автор библейской книги пророка Наума. Жил в VII веке до н. э. в Северном (Израильском) царстве, проповедовал в период между падением Фив (663 год до н. э.) и падением Ниневии (612 год до н. э.). Почитается в иудаизме, христианстве и исламе.

¶Жизнь и происхождение

Биографические сведения о Науме крайне скудны. В надписании книги он назван «Наумом Елкосеянином» (Наум 1:1). Точное местоположение Елкоса (Элкоша) неизвестно. По одной из версий, это селение в Галилее, по другой — город Алкуш в Ираке, где, по преданию, находится гробница пророка. Иероним Стридонский упоминал о существовании в Галилее селения Елкеси, однако археологических подтверждений этому нет.

Согласно иудейской традиции, Наум был родом из Галилеи и происходил из колена Симеонова. Время его пророческого служения приходится на правление иудейского царя Манассии (около 695–642 гг. до н. э.) или Иосии (640–609 гг. до н. э.). В этот период Ассирийская империя, ранее угнетавшая Израиль и Иудею, начала ослабевать, что создало почву для пророчеств о её падении.

¶Книга пророка Наума

Книга Наума — одна из самых коротких в Ветхом Завете, состоит из трёх глав. Её основная тема — предсказание гибели Ниневии, столицы Ассирии, которая в то время считалась неприступной крепостью. Пророк описывает город как «город кровей», полный обмана и грабежа (Наум 3:1), и возвещает о неизбежном Божественном суде.

Первая глава носит характер акростиха (частично сохранившегося в еврейском тексте) и описывает величие Бога, который «долготерпелив и велик могуществом» (Наум 1:3). Вторая глава рисует картину штурма Ниневии, третья — содержит саркастическое описание её падения и сравнение с египетскими Фивами (Но-Амоном), которые также были разрушены ассирийцами. Пророчество Наума исполнилось в 612 году до н. э., когда Ниневия была взята и разрушена союзными войсками мидян и вавилонян.

Особенность книги — отсутствие обличительных речей против Израиля и Иудеи, характерных для других пророков. Наум сосредоточен исключительно на внешнем враге, что делает его книгу уникальной среди малых пророков.

¶Почитание в христианстве

Православная церковь относит Наума к лику святых пророков. Память совершается 1 (14) декабря. В этот день в храмах читаются паремии из книги Наума. Католическая церковь также почитает Наума, его память в Римско-католической церкви отмечается 1 декабря.

В иконографии Наум изображается старцем с седой бородой, часто со свитком в руках, на котором может быть надпись из его книги. На некоторых иконах он представлен в пророческом венце или хитоне с омофором, как и другие ветхозаветные пророки.

В народной традиции восточных славян Наум считался покровителем грамоты и учения. Существовал обычай 1 декабря (по старому стилю) отдавать детей в учение к дьячку или учителю. Отсюда возникла поговорка: «Пророк Наум наставит на ум». Этот обычай связан с созвучием имени пророка со словом «ум» и не имеет канонического основания, однако отражает народное почитание святого как помощника в постижении знаний.

¶Почитание в иудаизме и исламе

В иудаизме Наум включён в книгу «Трех-Асар» (Двенадцати пророков). Его книга читается в синагоге в составе годичного цикла. Согласно Талмуду, Наум был одним из пророков, чьи книги вошли в канон Танаха. Иудейское предание связывает его с темой Божественного возмездия и утешения Израиля.

В исламе Наум (Нахум) не упоминается в Коране, но почитается в ряду ветхозаветных пророков. Некоторые мусульманские источники отождествляют его с одним из пророков, упомянутых в Коране, однако это отождествление не является общепризнанным. В мусульманской традиции существует почитание гробницы Наума в иракском городе Алкуш, куда совершаются паломничества.

¶Значение

Пророк Наум занимает важное место в библейской традиции как провозвестник Божественного суда над языческими империями. Его книга является ярким образцом пророческой поэзии, отличающейся образностью и драматизмом. Для христианской экзегетики пророчество о падении Ниневии стало прообразом победы над злом и утверждения Царства Божия. Тема «утешения» (буквальное значение имени) раскрывается в контексте надежды на избавление народа Божия от угнетателей.

¶Источники

• Библия, книга пророка Наума (синодальный перевод).
• Толковая Библия Лопухина, том 7.
• Православная энциклопедия, статья «Наум».
• Иероним Стридонский, «Толкование на книгу пророка Наума».