Синодальный перевод

Синодальный перевод — это русский перевод Библии, выполненный по инициативе и под руководством Святейшего Правительствующего Синода в XIX веке. Является первым полным и авторизованным переводом Священного Писания на русский язык, который был принят к употреблению в Русской православной церкви (РПЦ) и до настоящего времени остаётся наиболее распространённым и используемым русским переводом Библии.

История создания

Предпосылки

До XIX века в России использовались церковнославянские тексты Библии (Елизаветинская Библия 1751 года), которые были малопонятны для большинства населения. Вопрос о переводе Писания на русский язык поднимался ещё в XVIII веке, но систематическая работа началась после учреждения в 1813 году Российского библейского общества (РБО). РБО, действовавшее под покровительством императора Александра I, ставило целью распространение Библии на языках народов империи. В 1818 году вышел перевод Четвероевангелия, а в 1822 году — Нового Завета, выполненный под руководством ректора Санкт-Петербургской духовной академии архимандрита Филарета (Дроздова, будущего митрополита Московского). Однако в 1825 году деятельность РБО была приостановлена, а переводы изъяты из обращения из-за опасений распространения вольнодумства и протестантских идей.

Начало работы

В 1856 году, после смерти императора Николая I и смягчения цензурной политики, вопрос о переводе Библии вновь был поднят. В 1858 году император Александр II разрешил начать подготовку полного русского перевода. Работа была поручена Святейшему Синоду, который создал специальный комитет при Санкт-Петербургской духовной академии. В состав переводчиков вошли ведущие учёные-богословы: профессора Д. А. Хвольсон, И. Е. Евсеев, А. А. Олесницкий, П. И. Савваитов, а также архимандрит Макарий (Глухарев) и протоиерей Герасим Павский (последний ранее, в 1830-х годах, выполнил неофициальный перевод Ветхого Завета, который был осуждён Синодом).

Этапы публикации

Перевод издавался частями:

• 1860 год — Четвероевангелие.
• 1862 год — полный Новый Завет (Деяния, Послания, Откровение).
• 1868 год — Пятикнижие Моисеево (первые пять книг Ветхого Завета).
• 1869–1872 годы — исторические и учительные книги Ветхого Завета.
• 1875 год — пророческие книги Ветхого Завета.
• 1876 год — полный текст Библии в одном томе, включающий все канонические и неканонические книги (последние — в качестве приложения).

Официальное одобрение Синода было получено в 1876 году, и с этого года издание получило название «Синодальный перевод». В 1882 году вышло второе, исправленное издание.

Характеристики перевода

Язык и стиль

Синодальный перевод выполнен на русском литературном языке середины XIX века, с сохранением значительного числа церковнославянизмов и архаичных оборотов (например, «аще», «дабы», «глагол», «отверзлись»). Это придаёт тексту торжественность и возвышенность, но одновременно создаёт определённые трудности для современного читателя. В то же время переводчики стремились к ясности и доступности, избегая излишней буквализации.

Текстологическая основа

• Новый Завет переводился с греческого текста (Textus Receptus, издание Эразма Роттердамского, а также с учётом греческих рукописей, доступных в XIX веке).
• Ветхий Завет переводился с масоретского (еврейского) текста (Biblia Hebraica), но с активным использованием Септуагинты (греческого перевода LXX) и Вульгаты (латинского перевода) для уточнения разночтений. В ряде мест (особенно в книгах пророков) переводчики следовали Септуагинте, когда масоретский текст был тёмным или повреждённым.
• Неканонические книги (Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах, Варух, Маккавейские книги и др.) переводились с греческого и латинского языков.

Критика и достоинства

Синодальный перевод неоднократно подвергался критике как со стороны консервативных кругов (за отход от церковнославянской традиции), так и со стороны либеральных и научных (за недостаточную точность и архаичность). В XX веке, особенно после Первой мировой войны, обсуждалась необходимость нового перевода, но проект не был реализован. Основные недостатки, отмечаемые исследователями:

• Непоследовательность в передаче имён собственных и географических названий.
• Смешение текстологических принципов (ориентация то на масоретский текст, то на Септуагинту).
• Наличие смысловых ошибок и неточностей, обусловленных уровнем развития библейской науки XIX века.
• Устаревшая лексика и грамматика.

Тем не менее, Синодальный перевод остаётся эталоном русского библейского текста. Его главные достоинства — широкая распространённость, авторитетность (одобрен Синодом РПЦ), единообразие и относительная доступность для носителей русского языка.

Значение и распространение

Синодальный перевод стал основой для богослужебного чтения (в качестве «назидательного» текста, параллельно с церковнославянским), для катехизации, миссионерской деятельности и домашнего чтения. Он используется в Русской православной церкви, а также в других православных церквях (например, в Сербской, Болгарской, Польской), в протестантских деноминациях (баптисты, евангельские христиане, пятидесятники) и у старообрядцев (с некоторыми оговорками). На протяжении более ста лет он был единственным полным русским переводом Библии.

В XX веке, после революции 1917 года, Синодальный перевод продолжал издаваться за рубежом (Русским христианским издательством, Британским и иностранным библейским обществом) и нелегально в СССР. В постсоветский период он стал основой для массовых изданий Библии в России.

Современное состояние

В конце XX — начале XXI века появились новые переводы Библии на русский язык (например, перевод Российского библейского общества 2011 года, перевод Кулакова, перевод Жуковского, «Современный перевод»), но Синодальный перевод сохраняет доминирующее положение. В 2011 году Российское библейское общество выпустило исправленное издание Синодального перевода, в котором были устранены некоторые устаревшие орфографические и пунктуационные особенности, а также исправлены опечатки. В 2016 году Священный Синод РПЦ создал комиссию по подготовке нового церковнославянского перевода, но вопрос о замене Синодального перевода в богослужебной практике не ставится.

Источники

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод. — М.: Российское библейское общество, 2011.
2. Евсеев И. Е. Синодальный перевод Библии и его значение // Труды Киевской духовной академии. — 1913. — № 10.
3. Лопухин А. П. Библейская история Ветхого и Нового Завета. — СПб., 1887–1889.
4. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. — М.: Слово, 1991.
5. Рижский М. И. История переводов Библии в России. — Новосибирск: Наука, 1978.
6. Святейший Правительствующий Синод. Определение о переводе Библии на русский язык (1858) // Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2. Т. 33. — СПб., 1860.