Протяжённая субстанция

Протяжённая субстанция — в философии Нового времени, прежде всего в рационалистической метафизике Рене Декарта, одна из двух (наряду с мыслящей субстанцией) фундаментальных, независимых и несотворимых первооснов бытия, атрибутом которой является пространственная протяжённость (длина, ширина, глубина). В декартовской системе координат протяжённая субстанция отождествляется с материей, понимаемой как чисто геометрическое тело, лишённое каких-либо иных качеств, кроме количественных (форма, размер, положение в пространстве, делимость). Эта концепция легла в основу механистической картины мира, господствовавшей в науке XVII—XVIII веков, и оказала решающее влияние на развитие физики, математики и теории познания.

История понятия

Античные и средневековые предпосылки

Представление о материи как о чём-то, занимающем место, восходит к античной натурфилософии. Демокрит и Эпикур рассматривали атомы как мельчайшие, неделимые, протяжённые частицы, движущиеся в пустоте. Аристотель, напротив, определял материю как «первую субстанцию», лишённую формы, но способную её принимать; протяжённость для него была не атрибутом материи, а свойством физического тела, возникающим в результате соединения материи и формы.

В средневековой схоластике, опиравшейся на Аристотеля, материя понималась как потенциальное начало, актуализируемое формой. Протяжённость считалась акциденцией (случайным свойством) тела, а не его сущностью. Вопрос о том, может ли существовать пустое пространство (вакуум), активно обсуждался, но большинство схоластов, вслед за Аристотелем, отрицали такую возможность.

Декартовский дуализм

Революционный шаг сделал Рене Декарт (1596—1650) в работе «Первоначала философии» (1644). Стремясь построить достоверную систему знания, он подверг всё сомнению и обнаружил единственное неопровержимое основание — акт мышления («Cogito, ergo sum»). Из этого Декарт вывел существование двух различных субстанций:

1. Мыслящая субстанция (res cogitans) — её атрибут — мышление, она неделима, нематериальна и свободна.
2. Протяжённая субстанция (res extensa) — её атрибут — протяжённость, она делима, инертна, подчинена законам механики.

Декарт утверждал, что сущность материи состоит исключительно в протяжённости. Все другие чувственные качества — цвет, запах, вкус, теплота — являются лишь субъективными восприятиями (вторичными качествами), порождаемыми воздействием протяжённой материи на органы чувств. Объективно существует только геометрическая структура тел и их движение.

Из этого отождествления следовал важный вывод: пустота (пространство, лишённое материи) невозможна, поскольку пространство и есть протяжённая субстанция. Всякое тело, по Декарту, есть часть этой субстанции, ограниченная другими её частями. Мир — это сплошная, однородная, бесконечно делимая материя, находящаяся в вихревом движении.

Критика и развитие в XVII—XVIII веках

Концепция Декарта подверглась критике с разных сторон.

• Пьер Гассенди (1592—1655) возродил атомизм, утверждая, что протяжённость присуща не сплошной материи, а неделимым атомам, движущимся в пустоте. Он считал, что пустота (пространство без материи) существует реально.
• Бенедикт Спиноза (1632—1677) предложил монистическое решение: существует только одна субстанция — Бог, или Природа, — которая обладает бесконечным множеством атрибутов, из которых человеку доступны два: протяжённость и мышление. Таким образом, протяжённая и мыслящая субстанции Декарта превратились у Спинозы в атрибуты единой субстанции.
• Готфрид Лейбниц (1646—1716) отверг саму идею субстанции как протяжённой пассивной массы. Он предложил учение о монадах — нематериальных, активных, непротяжённых субстанциях-силах. Протяжённость, по Лейбницу, — это лишь феномен, хорошо организованная видимость, возникающая из взаимодействия множества монад.

В физике Исаака Ньютона (1643—1727) возобладал иной подход. Ньютон ввёл понятие абсолютного пространства — независимой, однородной, пустой «вместилища» тел, которое не является атрибутом материи. Материя же, по Ньютону, состоит из атомов, обладает массой, инерцией и силой тяготения. Протяжённость стала свойством тел, а не их сущностью. Ньютоновская модель, в отличие от картезианской, допускала пустоту и действие на расстоянии.

Основные характеристики

В рамках декартовой парадигмы протяжённая субстанция обладает следующими фундаментальными свойствами:

• Атрибутивность: Протяжённость (длина, ширина, глубина) является её главным, неотъемлемым атрибутом. Без протяжённости материя немыслима.
• Делимость: В отличие от мыслящей субстанции, протяжённая субстанция бесконечно делима. Любой её фрагмент, как бы мал он ни был, сам является протяжённым.
• Однородность: Вся материя качественно одинакова. Различия между телами (камень, вода, дерево) обусловлены только количественными различиями в форме, размере, расположении и движении частей.
• Инертность: Материя сама по себе пассивна; она не обладает внутренним источником движения. Всякое движение передаётся ей извне — от Бога (первоначальный толчок) или от других тел при столкновении.
• Заполненность пространства: Протяжённая субстанция не оставляет пустот. Мир — это пленум (plenum), сплошная среда, в которой движение возможно только как вихревое перемещение частей относительно друг друга.

Критика и упадок концепции

К концу XVIII века картезианская концепция протяжённой субстанции как единственной сущности материи была в значительной степени вытеснена ньютоновской физикой. Экспериментальные данные (например, опыты Торричелли с ртутным барометром, показавшие существование вакуума) противоречили тезису о невозможности пустоты. Развитие химии, в частности открытие газов и их свойств, также не укладывалось в рамки чисто геометрической материи.

В XIX веке с развитием теории электромагнитного поля (Джеймс Клерк Максвелл) и термодинамики стало ясно, что материя обладает не только протяжённостью, но и энергией, полем, внутренней структурой. Понятие «эфира» — гипотетической среды для распространения света — на время возродило идею пленума, но в иной, не механистической форме.

Окончательный удар по классическому представлению о протяжённой субстанции нанесла теория относительности Альберта Эйнштейна (начало XX века). В ней пространство и время перестали быть независимыми субстанциями или атрибутами материи. Они были объединены в единый четырёхмерный пространственно-временной континуум, геометрия которого зависит от распределения массы и энергии. Пространство перестало быть пассивным вместилищем; оно стало динамическим, искривлённым, неразрывно связанным с материей. В квантовой механике, в свою очередь, понятие «локализованной в пространстве частицы» уступило место вероятностным волновым функциям.

Значение в истории философии и науки

Несмотря на то, что как физическая теория декартово учение о протяжённой субстанции устарело, его роль в истории мысли огромна:

1. Формирование механистической картины мира: Декарт впервые последовательно свёл всю природу к чистой геометрии и механике, заложив основы классической физики.
2. Развитие дуализма: Противопоставление мыслящей и протяжённой субстанций поставило фундаментальную психофизическую проблему (проблему соотношения души и тела), которая остаётся актуальной в философии сознания до сих пор.
3. Математизация природы: Отождествление материи с протяжённостью сделало возможным применение математического аппарата (геометрии) для описания физических явлений. Этот подход стал основой современного естествознания.
4. Стимул для критики: Концепция Декарта спровоцировала мощную философскую дискуссию (Спиноза, Лейбниц, Беркли, Кант), которая привела к углублению понимания природы пространства, материи и познания.

Источники

1. Декарт Р. «Первоначала философии» (1644).
2. Спиноза Б. «Этика» (1677).
3. Лейбниц Г. В. «Монадология» (1714).
4. Ньютон И. «Математические начала натуральной философии» (1687).
5. Кант И. «Критика чистого разума» (1781).
6. Эйнштейн А. «О специальной и общей теории относительности» (1916).
7. Фишер К. «История новой философии. Том 1: Декарт» (рус. пер. 1906).