Пятидесятница: история и богословие праздника¶

Пятидесятница — один из главных христианских праздников, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи и установленный в память о сошествии Святого Духа на апостолов. В православии праздник также именуется Днём Святой Троицы, а в католицизме и протестантизме — Пятидесятницей (лат. Pentecostes). Праздник завершает пасхальный цикл и считается днём рождения христианской Церкви.

¶Библейское основание и история

Событие сошествия Святого Духа описано в книге Деяний святых апостолов (Деян. 2:1–4). Согласно тексту, на десятый день после Вознесения Иисуса Христа (и пятидесятый после Его воскресения) апостолы и Богородица находились в Сионской горнице в Иерусалиме. Внезапно раздался шум с неба, подобный сильному ветру, и на каждого из присутствующих сошли «разделяющиеся языки, как бы огненные». Апостолы исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, что позволило им проповедовать собравшимся в Иерусалиме паломникам разных народов.

В иудейской традиции этот день (Шавуот) отмечался как праздник дарования Торы народу Израиля на горе Синай, поэтому в городе находилось множество паломников. Христианская Церковь переосмыслила ветхозаветный праздник: если Синайское законодательство было написано на каменных скрижалях, то в Пятидесятницу, по учению Церкви, «закон» был написан в сердцах верующих силой Святого Духа.

Установление праздника как отдельного христианского торжества относится к первым векам. Уже в «Дидахе» (конец I — начало II века) упоминается празднование пятидесятого дня. Окончательно праздник вошёл в литургический календарь к IV веку, когда при императоре Константине Великом были построены храмы в Иерусалиме и Константинополе в честь этого события.

¶Богословие праздника

Центральная тема Пятидесятницы — откровение Святой Троицы. В этот день, по учению Церкви, человечеству в полноте открылась третья Ипостась Бога — Святой Дух. Поэтому в православии праздник именуют Троицей, подчёркивая явление всех трёх Лиц: Отца (гласом с неба), Сына (обетовавшего Духа) и Самого Духа (в виде огненных языков).

Сошествие Святого Духа понимается как исполнение пророчества Иоиля (Иоил. 2:28–29) и обетования Христа о ниспослании «Утешителя» (Ин. 14:16). Событие знаменует начало апостольской проповеди: именно после Пятидесятницы апостолы, ранее скрывавшиеся из страха, вышли на открытое благовестие, и в тот же день, по преданию, крестилось около трёх тысяч человек (Деян. 2:41).

В богословии праздник рассматривается как антитеза Вавилонскому столпотворению: если при строительстве Вавилонской башни Бог смешал языки, разделив народы, то в Пятидесятницу дар языков стал знаком объединения человечества в единой Церкви. Таким образом, праздник имеет ярко выраженное экклезиологическое значение — он считается днём рождения Церкви как мистического Тела Христова.

¶Литургические особенности

В православной традиции Пятидесятница входит в число двунадесятых праздников и отмечается семь дней. Накануне, в Троицкую родительскую субботу, совершается вселенское поминовение усопших. В сам праздник храмы украшаются зелёными ветвями и травой, что символизирует обновление и животворящую силу Духа. Священники в этот день облачаются в зелёные ризы.

Особенностью богослужения является совершение Великой вечерни сразу после литургии, на которой читаются семь коленопреклоненных молитв. Эти молитвы, составленные, по преданию, Василием Великим, впервые после Пасхи разрешают коленопреклонение (в пасхальный период земные поклоны отменяются). В них Церковь просит о ниспослании даров Святого Духа, о упокоении усопших и о спасении всех верующих.

В католической церкви Пятидесятница отмечается на пятидесятый день после Пасхи (всегда в воскресенье) и имеет торжественный статус. Литургический цвет — красный, напоминающий об огненных языках. В ряде стран существуют народные традиции, связанные с этим днём, например, украшение домов зеленью и цветами.

¶Иконография

Иконография праздника сложилась к IX–X векам. Классический образ — апостолы, сидящие полукругом (вместе с апостолом Павлом, который не был очевидцем события, но изображается как первоверховный проповедник), и Богородица в центре. Сверху на апостолов нисходят лучи света или языки пламени. В нижней части иконы часто изображается тёмная ниша, в которой находится царь Космос (олицетворение мира) с платом в руках, символизирующий народы, ожидающие просвещения.

¶Народные традиции

В русской народной традиции праздник Троицы слился с древним культом растительности. С Троицей связано завивание берёз, плетение венков, девичьи гадания. Дома и церкви украшались берёзовыми ветвями. В некоторых регионах существовал обычай «хоронить» берёзку, символизировавший прощание с весной. Семик (четверг перед Троицей) и Троицкая суббота входили в единый весенне-летний праздничный комплекс, который в народном календаре завершал весенний цикл и открывал лето.