Редукции иезуитов

Редукции иезуитов — это тип поселений (миссий), создававшихся членами католического ордена иезуитов (Общество Иисуса) в XVII—XVIII веках на территории Южной Америки, главным образом на землях современных Парагвая, Аргентины, Бразилии и Боливии. Основной целью редукций была христианизация коренного индейского населения (гуарани, тупи-гуарани и других групп) и его интеграция в колониальную экономическую и социальную систему Испанской империи, при этом миссии предоставляли индейцам относительную автономию и защиту от порабощения со стороны колонистов-энкомендеро. Редукции представляли собой самоуправляемые общины с развитой инфраструктурой, сельским хозяйством, ремеслами и системой образования, что сделало их уникальным явлением в истории колонизации Америки.

История

Предпосылки создания

В XVI — начале XVII века испанская колониальная администрация столкнулась с проблемой контроля над обширными и труднодоступными территориями бассейна реки Ла-Плата. Коренное население, особенно гуарани, подвергалось насильственной эксплуатации в рамках системы энкомьенды (принудительный труд индейцев в пользу испанских колонистов). Это вызывало сопротивление, восстания и массовую гибель индейцев от болезней и жестокого обращения. Католическая церковь, в частности орден иезуитов, стремилась смягчить эти последствия, предлагая альтернативную модель колонизации, основанную на евангелизации и защите прав коренного населения.

Основание и расцвет (1609—1767)

Первые иезуитские редукции были основаны в 1609 году на территории современного Парагвая. Миссионеры, такие как отцы Мариано де ла Торре и Симон Масета, получили разрешение от испанской короны на создание поселений, где индейцы могли жить под защитой ордена, но вне юрисдикции светских колонистов. К середине XVIII века число редукций достигло около 30, а общая численность населения в них превышала 140 000 человек. Каждая редукция представляла собой централизованно спланированный городок с церковью, школой, мастерскими, складами и жилыми кварталами. Иезуиты обучали индейцев европейским ремеслам (кузнечное дело, ткачество, строительство, музыка), а также основам грамоты, латыни и католической доктрины. Экономика редукций основывалась на коллективном земледелии (кукуруза, маниок, хлопок, табак, мате) и скотоводстве, продукция которого шла как на внутреннее потребление, так и на внешнюю торговлю.

Упадок и ликвидация (1767—1814)

В 1767 году король Испании Карл III издал указ об изгнании иезуитов из всех испанских владений, включая Южную Америку. Причинами стали растущее политическое влияние ордена, его экономическая независимость и конфликты с колониальной администрацией. После изгнания иезуитов редукции были переданы под управление светских властей и других монашеских орденов (францисканцев, доминиканцев). Однако без иезуитского руководства система быстро пришла в упадок: начались эпидемии, восстания, многие индейцы бежали или были насильственно переселены. К началу XIX века большинство редукций обезлюдело или было разрушено. Некоторые из них, например, миссии на территории современной Аргентины (Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана), сохранились в виде руин и являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Устройство и организация

Социальная структура

Редукции были организованы по принципу теократической общины. Верховная власть принадлежала иезуитам (обычно двум священникам на каждую миссию), которые контролировали все аспекты жизни: религию, хозяйство, образование, судопроизводство. Индейцы, в свою очередь, избирали из своей среды местных старейшин (касиков) и должностных лиц (алькальдов, рехидоров), которые отвечали за повседневное управление, поддержание порядка и распределение труда. Женщины и дети находились под особым надзором; браки заключались только с разрешения миссионеров.

Экономика

Экономика редукций была плановой и коллективной. Основой являлось общинное земледелие и скотоводство. Земля делилась на две части: «общинную» (tupambaé — «Божье поле»), урожай с которой шёл на общие нужды (содержание церкви, больниц, школ, помощь вдовам и сиротам), и «частную» (abambaé — «человеческое поле»), продукция которой распределялась между семьями. Иезуиты активно внедряли европейские технологии: плуги, ирригацию, разведение крупного рогатого скота, овец, лошадей. Редукции производили излишки хлопка, табака, мате, кож, которые продавались на рынках Буэнос-Айреса и Санта-Фе. Часть прибыли шла на закупку предметов роскоши для церквей и оружия для защиты.

Архитектура и планировка

Типичная редукция имела прямоугольную планировку с центральной площадью, на которой располагалась монументальная церковь (часто в стиле барокко с элементами индейских традиций), резиденция иезуитов, школа и мастерские. Вокруг площади строились жилые кварталы для индейцев — длинные одноэтажные дома с верандами. Улицы были прямыми и широкими, что облегчало передвижение и контроль. Стены церквей и домов часто украшались резьбой по камню и росписями, выполненными индейскими мастерами под руководством иезуитов. Примеры таких архитектурных ансамблей сохранились в руинах Сан-Игнасио-Мини (Аргентина) и Сан-Мигель-дас-Мисойнс (Бразилия).

Культура и образование

Христианизация и синкретизм

Основной задачей иезуитов было обращение индейцев в католичество. Однако они не стремились полностью уничтожить местные верования, а адаптировали их к христианству. Индейцы продолжали использовать родной язык гуарани, на котором иезуиты составляли катехизисы, проповеди и даже музыкальные произведения. В редукциях процветало церковное пение и инструментальная музыка (орган, скрипка, арфа), что привлекало индейцев и способствовало их интеграции. Синкретизм проявлялся и в архитектуре: в орнаментах церквей можно найти элементы индейской символики (солнце, змеи, птицы), вплетённые в христианские сюжеты.

Образование и ремесла

Иезуиты создали в редукциях сеть начальных школ, где мальчиков учили чтению, письму, арифметике и основам латыни. Наиболее способные ученики могли продолжить обучение в семинариях. Девочек обучали домоводству, ткачеству и вышивке. Кроме того, в каждой редукции действовали ремесленные мастерские, где индейцы осваивали кузнечное, столярное, кожевенное, гончарное и другие ремёсла. Это позволило редукциям стать самодостаточными экономическими единицами и производить высококачественные товары, востребованные на колониальном рынке.

Значение и наследие

Историческое значение

Редукции иезуитов представляют собой уникальный эксперимент по созданию автономных христианских общин в условиях колониальной эксплуатации. Они продемонстрировали возможность мирной евангелизации и интеграции коренного населения без насильственного разрушения его культуры. С другой стороны, система редукций была формой патернализма и строгого контроля, ограничивавшего свободу индейцев. После изгнания иезуитов редукции быстро пришли в упадок, что свидетельствует о их зависимости от руководства ордена.

Современное состояние

Руины нескольких иезуитских редукций в Аргентине, Бразилии и Парагвае включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Они являются популярными туристическими объектами и объектами археологических исследований. В Парагвае и Аргентине существуют общины, ведущие свою историю от редукций, а язык гуарани остаётся одним из официальных языков Парагвая. Исторический опыт редукций изучается историками, антропологами и социологами как пример альтернативной модели колонизации и межкультурного взаимодействия.

Критика

Современные исследователи отмечают, что, несмотря на защиту от порабощения, редукции иезуитов были формой принудительной аккультурации. Индейцы были лишены права покидать миссию без разрешения, их жизнь строго регламентировалась, а традиционные верования и социальные структуры подавлялись. Некоторые историки (например, Серхио Вильяльба) указывают, что экономическая система редукций, основанная на коллективном труде, по сути, была формой государственного социализма, а не добровольной кооперации. Кроме того, после изгнания иезуитов индейцы оказались беззащитны перед произволом колониальных властей и плантаторов, что привело к массовым потерям населения.

Источники

• Клод Леви-Стросс. «Печальные тропики» (главы об иезуитских миссиях).
• Серхио Вильяльба. «Иезуитские редукции Парагвая: утопия и реальность».
• Материалы ЮНЕСКО по объектам Всемирного наследия: «Иезуитские миссии гуарани: Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана, Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор (Аргентина); руины Сан-Мигель-дас-Мисойнс (Бразилия)».
• «История Латинской Америки» под редакцией А. А. Глинкина. Том 1. — М.: Наука, 1991.