Редукцион

Редукцион — это система принудительного труда индейцев в колониальных владениях Испании в XVI–XVIII веках, при которой коренное население насильственно переселяли в специально организованные поселения (собственно редукции) для более эффективного контроля, евангелизации и экономической эксплуатации. Термин происходит от испанского reducción (сокращение, сведение воедино) и отражает цель свести разрозненные группы индейцев в компактные, управляемые общины.

История возникновения

Предпосылки и колониальный контекст

После открытия Америки испанская корона столкнулась с проблемой управления огромными территориями и миллионами коренных жителей. Первоначальная система энкомьенды (пожалование индейцев в опеку с правом сбора дани и принуждения к труду) привела к массовым злоупотреблениям, резкому сокращению населения из-за болезней и непосильного труда, а также к восстаниям. В ответ на критику со стороны церкви (особенно доминиканца Бартоломе де Лас Касаса) и росту недовольства корона начала искать более «упорядоченные» формы колонизации.

Появление редукций (середина XVI века)

Первые редукции возникли в 1550-х годах в вице-королевстве Перу и Новой Испании (современная Мексика). Идея заключалась в том, чтобы собрать индейцев, живших в труднодоступных горных или лесных районах, в централизованные поселения с церковью, площадью, домами по единому плану. Это облегчало:

• сбор налогов и трудовой повинности (мита);
• распространение католицизма;
• контроль за численностью населения и предотвращение восстаний.

Наиболее известными стали редукции, созданные иезуитами в Парагвае, Аргентине, Бразилии и Боливии в XVII–XVIII веках.

Устройство и организация редукций

Планировка поселения

Типичная редукция имела строгую прямоугольную планировку. В центре располагалась главная площадь (пласа майор), на которой находились:

• церковь (часто каменная, с богатым убранством);
• здание муниципалитета (кабильдо);
• школа и мастерские;
• дома для священников и испанских чиновников.

Жилые кварталы для индейцев строились рядами, с однотипными домами из самана или дерева. Поселение окружалось рвами, стенами или частоколом — не столько для обороны, сколько для предотвращения побегов.

Социальная структура

Жизнь в редукции была жестко регламентирована. Индейцы делились на группы по возрасту и полу, каждая имела свои обязанности. Дети с 6–7 лет посещали школу (обучение испанскому языку, катехизису, ремеслу). Взрослые мужчины работали на полях, рудниках или строительстве (в рамках трудовой повинности), женщины — занимались ткачеством, приготовлением пищи, уходом за детьми. Старики и больные получали минимальное содержание.

Управление осуществлялось одним-двумя священниками (обычно иезуитами или францисканцами) и назначаемыми испанскими властями коррехидорами (чиновниками). Индейские вожди (касики) сохраняли формальную власть, но фактически подчинялись миссионерам.

Экономика

Экономика редукций основывалась на коллективном труде и самообеспечении. Основные виды деятельности:

• земледелие (кукуруза, пшеница, маниок, хлопок);
• скотоводство (крупный рогатый скот, овцы, лошади);
• ремесла (ткачество, гончарное дело, обработка металлов);
• добыча полезных ископаемых (серебро, золото — в некоторых регионах).

Продукция частично шла на нужды общины, частично — на продажу испанским колонистам или вывоз в метрополию. Прибыль распределялась между короной, церковью и местными чиновниками; индейцы получали лишь минимальное содержание (еду, одежду, жилье).

Иезуитские редукции (XVII–XVIII века)

Наиболее известный и хорошо изученный тип редукций — те, которые создавались Обществом Иисуса (иезуитами) на территории современных Парагвая, Аргентины, Бразилии и Боливии. Эти поселения просуществовали с 1609 по 1767 год и отличались относительно высокой степенью автономии и эффективности.

Особенности иезуитских редукций

• Изоляция от испанских колонистов: иезуиты стремились оградить индейцев от прямого контакта с энкомендерос (владельцами энкомьенд), считая, что это позволяет сохранить их физическое и духовное здоровье. Редукции располагались в удаленных районах, доступ к ним контролировался.
• Экономическая самостоятельность: редукции вели натуральное хозяйство, имели собственные мастерские, плантации, стада. Излишки (например, мате, хлопок, скот) продавались на внешнем рынке, но прибыль шла на нужды общины и церкви.
• Военная организация: индейцы проходили военную подготовку, имели огнестрельное оружие и могли защищать редукции от набегов португальских бандейрантов (работорговцев) и враждебных племен.
• Культурная ассимиляция: индейцев обучали испанскому языку, латыни, музыке, ремеслам. В редукциях создавались хоры, оркестры, библиотеки. Однако родные языки и традиции подавлялись.

Расцвет и упадок

К середине XVIII века в иезуитских редукциях проживало около 140–150 тысяч человек (по разным оценкам). Они производили значительное количество сельскохозяйственной продукции и ремесленных изделий. Однако в 1767 году испанский король Карл III издал указ об изгнании иезуитов из всех испанских колоний (под давлением светских властей и части духовенства, опасавшихся чрезмерного влияния ордена). После ухода иезуитов редукции быстро пришли в упадок: индейцы были переданы под контроль светских чиновников, многие бежали, хозяйство разрушилось.

Критика и последствия

Оценка с точки зрения прав человека

Современные историки и антропологи рассматривают редукции как форму принудительного труда и культурного геноцида. Несмотря на внешнюю «заботу» (обучение, медицинская помощь, защита от работорговцев), индейцы лишались свободы передвижения, выбора занятий, сохранения традиционного уклада. Дети отрывались от семей и воспитывались в духе европейской культуры. Нарушения прав были системными:

• насильственное переселение;
• принудительный труд без оплаты;
• телесные наказания за непослушание;
• подавление религиозных верований.

Демографические последствия

В краткосрочной перспективе редукции способствовали стабилизации численности индейцев в некоторых регионах (за счёт защиты от эпидемий и военных конфликтов). Однако в долгосрочной — они ускорили ассимиляцию коренного населения, разрушили традиционные социальные связи и привели к утрате языков и культур.

Наследие

Сегодня руины многих редукций (особенно иезуитских) являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО (например, миссии иезуитов в Парагвае, Аргентине и Бразилии). Они привлекают туристов и изучаются археологами. В исторической науке редукции остаются предметом споров: одни исследователи подчёркивают их роль в сохранении индейцев от полного уничтожения, другие — в их порабощении и культурном уничтожении.

Примеры известных редукций

Источники

• Ganson, B. The Guarani Under Spanish Rule in the Rio de la Plata. Stanford University Press, 2003.
• Saeger, J. The Mission: A History of the Jesuits in Paraguay. University of Arizona Press, 2000.
• Crosby, A. The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492. Greenwood Press, 1972.
• Lockhart, J., Schwartz, S. Early Latin America: A History of Colonial Spanish America and Brazil. Cambridge University Press, 1983.
• Мосейко, А. Н. Иезуитские редукции в Парагвае: опыт колониальной утопии. — М.: Наука, 2005.
• Документы колониальной администрации Испании (Архив Индий, Севилья).