Рохинджа

Рохинджа — это этническая группа, преимущественно исповедующая ислам, коренное население штата Ракхайн (историческая область Аракан) на западе Мьянмы (Бирмы). Численность рохинджа оценивается примерно в 1—1,5 миллиона человек. В Мьянме рохинджа официально не признаются коренным народом и рассматриваются как нелегальные мигранты из Бангладеш, что привело к многолетним преследованиям, дискриминации и гуманитарному кризису. За пределами Мьянмы значительные диаспоры рохинджа проживают в Бангладеш, Пакистане, Саудовской Аравии, Малайзии и других странах Юго-Восточной Азии.

Происхождение и этноним

Этимология названия

Термин «рохинджа» (Rohingya) происходит от араканского слова «Rohang» (историческое название Аракана) и суффикса «-gya» или «-ga», означающего «житель». Таким образом, «рохинджа» буквально переводится как «житель Роханга» (Аракана). Сами рохинджа используют это самоназвание для обозначения своей этнической и культурной идентичности.

Споры о происхождении

Происхождение рохинджа является предметом острых споров. Сами рохинджа утверждают, что являются потомками арабских, персидских и бенгальских торговцев и миссионеров, селившихся на побережье Аракана с VIII—IX веков, а также местного населения, принявшего ислам. Они указывают на многовековое присутствие в регионе и наличие мусульманских правителей в Аракане в XV—XVII веках.

Правительство Мьянмы и большинство бирманских националистов отрицают эту версию, утверждая, что рохинджа — это бенгальцы, мигрировавшие в Аракан в период британского колониального правления (XIX—XX века) для работы на плантациях. Согласно этой точке зрения, рохинджа не являются коренным народом, а представляют собой нелегальных иммигрантов, что лишает их права на гражданство и признание в качестве этнической группы.

Генетические и лингвистические данные

Лингвистически язык рохинджа (рохинджа) относится к индоарийской ветви индоевропейской языковой семьи и близок к языку читтагонг (Бангладеш) и ассамскому языку. Генетические исследования показывают смешанное происхождение рохинджа с преобладанием южноазиатских (индийских) компонентов и незначительной примесью юго-восточноазиатских. Эти данные не подтверждают ни чисто «коренное» происхождение, ни исключительно «миграционное», а указывают на сложный этногенез.

История

Ранняя история и Араканское царство

Территория современного штата Ракхайн (Аракан) исторически была регионом этнического и культурного разнообразия. Мусульманские общины существовали здесь с первых веков распространения ислама. В XV—XVII веках Араканское царство (Мрохаунг) имело тесные торговые и политические связи с Бенгальским султанатом, а некоторые правители Аракана носили мусульманские титулы. В этот период в регионе сформировалась значительная мусульманская община.

Британский колониальный период (1826—1948)

После Первой англо-бирманской войны (1824—1826) Аракан перешёл под контроль Британской империи. Британцы поощряли миграцию рабочей силы из Британской Индии (в основном из Бенгалии) в Аракан для работы на рисовых плантациях и в портах. Это привело к значительному росту мусульманского населения региона. К концу XIX века мусульмане составляли значительную часть населения Аракана, особенно в северных районах. Британская администрация управляла регионом как частью Британской Индии, что способствовало культурному и экономическому доминированию индийских мигрантов, вызывая недовольство местного буддийского населения.

Вторая мировая война и послевоенный период

В годы Второй мировой войны (1942—1945) Аракан стал ареной ожесточённых столкновений между британскими войсками (с которыми сотрудничали многие рохинджа) и японскими оккупантами (которых поддерживали бирманские националисты). Это привело к этническим чисткам и массовым убийствам с обеих сторон. После обретения Бирмой независимости в 1948 году рохинджа, как и другие этнические группы, получили право на гражданство. Однако уже в 1950-х годах начались трения с центральным правительством, которое проводило политику бирманизации.

Военные хунты и лишение гражданства (1962—2011)

В 1962 году к власти в Бирме пришла военная хунта во главе с генералом Не Вином. В 1974 году была принята новая конституция, которая фактически лишила рохинджа гражданства, классифицировав их как «нелегальных иммигрантов». В 1982 году был принят Закон о гражданстве, который установил 135 «национальных рас» (т. н. «тайинг-йин-тха»), в число которых рохинджа не вошли. Это сделало их апатридами (лицами без гражданства) на территории собственной страны.

С этого времени начались систематические преследования: рохинджа были лишены права на образование (особенно на высшее), свободу передвижения, владение землёй, заключение браков без разрешения властей, а также подвергались принудительному труду и вымогательству. В 1978, 1991—1992 и 2012—2013 годах происходили массовые волны насилия и изгнания рохинджа в Бангладеш.

Кризис 2016—2017 годов и геноцид

Наиболее масштабный кризис произошёл в августе 2017 года после нападений боевиков «Армии спасения рохинджа Аракана» (ARSA) на полицейские посты. В ответ армия Мьянмы (Татмадо) начала широкомасштабную военную операцию, сопровождавшуюся массовыми убийствами, изнасилованиями, поджогами деревень и этническими чистками. По данным ООН, более 740 000 рохинджа (в основном женщин, детей и стариков) бежали в соседний Бангладеш, в лагеря беженцев в районе Кокс-Базар. Действия мьянманских военных были квалифицированы международными организациями (включая ООН, Международный уголовный суд и Международный суд ООН) как геноцид и преступления против человечности. Гамбия подала иск против Мьянмы в Международный суд ООН.

Современное положение

В Мьянме

По состоянию на 2024 год в Мьянме остаётся, по разным оценкам, от 200 000 до 600 000 рохинджа. Они проживают в основном в северных районах штата Ракхайн, в условиях жёсткой сегрегации и ограничений. Им запрещено покидать свои деревни без специального разрешения, они лишены доступа к медицинской помощи, образованию и рынкам труда. После военного переворота 2021 года в Мьянме положение рохинджа ещё больше ухудшилось. Они стали жертвами как со стороны армии, так и со стороны некоторых вооружённых этнических групп (например, «Армии Аракана»), которые рассматривают их как «чужаков».

В Бангладеш

Бангладеш принял более 1 миллиона беженцев-рохинджа, которые проживают в крупнейших в мире лагерях для беженцев (Кутупалонг, Балакхал). Условия жизни в лагерях крайне тяжёлые: перенаселённость, антисанитария, нехватка продовольствия и воды, отсутствие возможностей для заработка и образования. Дети рохинджа часто не имеют доступа к формальному образованию. Бангладешское правительство неоднократно заявляло о невозможности дальнейшего принятия беженцев и настаивает на их репатриации в Мьянму, которая до сих пор не состоялась из-за отсутствия гарантий безопасности.

Международная реакция и помощь

Международное сообщество, включая ООН, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), Международный комитет Красного Креста (МККК) и множество неправительственных организаций, оказывает гуманитарную помощь беженцам. Однако финансирование программ помощи часто недостаточно. В 2019 году Международный суд ООН обязал Мьянму принять временные меры для предотвращения геноцида. В 2022 году США официально признали действия Мьянмы в отношении рохинджа геноцидом.

Культура и язык

Язык

Язык рохинджа (Rohingya) относится к индоарийской группе. Он имеет несколько диалектов. Для записи языка используются различные системы письменности: арабское письмо (в религиозных текстах), латиница (в официальных документах и образовании), а также собственная система «ханафи» (Hanifi Rohingya script), разработанная в 1980-х годах и основанная на арабском алфавите.

Религия

Подавляющее большинство рохинджа — мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба. Религия играет центральную роль в их идентичности и повседневной жизни. В каждом поселении есть мечети и медресе. Религиозные обряды и праздники (Рамадан, Курбан-байрам) являются важными элементами культуры.

Традиции и быт

Традиционная культура рохинджа близка к культуре мусульман Бенгалии. Основные занятия: сельское хозяйство (рисоводство), рыболовство, ремесло (ткачество). Традиционная одежда мужчин — лунги (длинная юбка) и рубашка, женщин — сари или шальвар-камиз. Семейные ценности патриархальны, важную роль играет община и старейшины.

Критика и обвинения

Обвинения в радикализме

Правительство Мьянмы и некоторые международные эксперты обвиняют часть рохинджа в связях с радикальными исламистскими группировками, такими как «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (запрещена в РФ) и «Исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ)» (запрещено в РФ). В 2016—2017 годах в регионе действовала «Армия спасения рохинджа Аракана» (ARSA), которая совершала нападения на правительственные силы и, по некоторым данным, причастна к убийствам буддийского населения. Однако большинство экспертов и правозащитников считают, что эти обвинения используются для оправдания репрессий против всего народа и не отражают позицию большинства рохинджа.

Позиция правительства Мьянмы

Правительство Мьянмы, включая гражданское правительство Аун Сан Су Чжи (до переворота 2021 года), последовательно отрицало факты геноцида и этнических чисток, утверждая, что военные операции были направлены против «террористов» и проводились в рамках законных мер по обеспечению безопасности. Официальная позиция Мьянмы заключается в том, что рохинджа не являются коренным народом и должны быть депортированы в Бангладеш.

Источники

1. Доклад Миссии по установлению фактов ООН в Мьянме (2018) — «Доклад Миссии по установлению фактов ООН в Мьянме: геноцид, преступления против человечности и военные преступления».
2. Международный суд ООН (2019) — «Применение Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (Гамбия против Мьянмы)».
3. Human Rights Watch (2017) — «All of My Body Was Pain: Sexual Violence against Rohingya Women and Girls in Myanmar».
4. Amnesty International (2017) — «Myanmar: ‘My Country is a Prison’: The Rohingya People’s Struggle for Freedom».
5. Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) — «Rohingya Refugee Emergency».
6. Книга: «The Rohingya: Inside Myanmar’s Hidden Genocide» (Francis Wade, 2018).
7. Статья: «The Rohingya: History and Identity» (Jacques P. Leider, 2013) в журнале «Contemporary Islam».
8. Исследование: «Genocide in Myanmar: The Rohingya Crisis» (International State Crime Initiative, 2018).