Розенкрейцеры — эзотерическое братство¶
Розенкрейцеры (нем. Rosenkreuzer, от Rosen — «розы» и Kreuz — «крест») — последователи эзотерического течения, возникшего в начале XVII века в Европе, объединяющего элементы христианской мистики, герметизма, каббалы и алхимии. Движение получило название по легендарному основателю — Христиану Розенкрейцу (лат. Christian Rosencreutz), герою анонимных манифестов, опубликованных в Германии в 1614—1616 годах. Розенкрейцерство считается одним из источников западной эзотерической традиции и оказало влияние на масонство, теософию и ряд современных оккультных организаций.
¶История возникновения
¶Манифесты
Движение заявило о себе тремя анонимными публикациями:
- «Fama Fraternitatis» («Слава братства», 1614) — изложение истории братства и его основателя;
- «Confessio Fraternitatis» («Исповедание братства», 1615) — программа вероисповедания;
- «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616) — аллегорический роман, приписываемый Иоганну Валентину Андреэ.
Авторы манифестов оставались неизвестными; наиболее вероятным автором «Химической свадьбы» считается лютеранский теолог Иоганн Валентин Андреэ (1586—1654), однако его причастность к первым двум текстам достоверно не подтверждено.
¶Легенда о Христиане Розенкрейце
Согласно «Fama Fraternitatis», основатель братства — рыцарь по имени Христиан Розенкрейц (полное имя — Христиано Фракре Перфекто), якобы родившийся в 1378 году. В юности он путешествовал на Восток, где познакомился с «мудростью восточных мудрецов», после чего вернулся в Европу и основал братство с четырьмя правилами: воздержание от врачебной практики за плату, ношение простой одежды, готовность участвовать в собраниях братства и хранить его тайну. После смерти основателя его гробница была обнаружена через 120 лет — с надписью «Patet omnibus» («Открыто всем»). Историческая достоверность этой легенды не подтверждена; современные исследователи считают её литературным вымыслом.
¶Учение
Розенкрейцерское учение представляет собой синтез нескольких эзотерических традиций:
- христианская мистика — идея внутреннего перерождения и спасения души;
- герметизм — вера в существование «великого искусства» (алхимии) и закона «как вверху, так и внизу»;
- каббала — интерес к еврейской мистической традиции и сакральной нумерологии;
- пиетизм и реформаторское богословие — стремление к обновлению христианства.
Центральная идея раннего розенкрейцерства — наступление «новой эры» человечества, основанной на знании и духовном совершенствовании. Братство провозглашало цель — собрать «мудрецов всех народов» для совместного изучения природы и служения обществу.
¶Развитие течения
¶XVII—XVIII века
После публикации манифестов в Европе возникло множество «розенкрейцерских» обществ, однако документальных свидетельств о существовании единой организации, идущей непосредственно от легендарного братства, нет. В XVII веке розенкрейцерские идеи повлияли на формирование раннего масонства; ряд историков (в частности, Генри Холл) связывает появление масонских обрядов с розенкрейцерской традицией.
В XVIII веке течением заинтересовался немецкий мистик Мартинес де Паскуалли, создавший в 1754 году «Электрическое философское общество», а его ученик Иоганн Вольфганг фон Гёте был посвящён в розенкрейцерские ложи. В 1777 году в Германии возникло «Строгое послушание» (Gold- und Rosenkreuzer), объединившее алхимиков и масонов.
¶XIX—XX века
В XIX веке розенкрейцерство пережило возрождение в рамках оккультного ренессанса. Английский писатель Артур Эдвард Уэйт в 1887 году основал «Hermetic Order of the Golden Dawn» (Орден Золотой Зари), значительная часть ритуалов которого основана на розенкрейцерской символике. В 1909 году Уэйт и Кристофер Хакстон-Пейттер выпустили «Розенкрейцерские манифесты» в новом переводе.
В XX веке возникли «Розенкрейцерское общество» (1909, Калифорния), «Лекторий Розенкрейца» (1915) и «АМОРК» (Ancient and Mystical Order Rosae Crucis, 1930, основатель — Х. С. Льюис), продолжившие традицию в популярной форме.
¶Розенкрейцерство в России
В России розенкрейцерские идеи были известны с XVIII века через масонские ложи. В XIX веке интерес к ним проявляли писатели и философы, включая Владимира Соловьёва и некоторых славянофилов. В начале XX века в русском религиозном сознании розенкрейцерство упоминалось в контексте оккультных течений, преимущественно в критическом ключе.
¶Критика
Со времени публикации манифестов розенкрейцерство подвергалось критике со стороны церковных и светскихых авторов. Лютеранский теолог Генрих Хуснер в 1614 году назвал «Fama Fraternitatis» «сатанинским измышлением». В XX веке критика со стороны религиоведов касалась исторической недостоверности легенды об основателе и эклектичности учения.
¶Литература
- Франклин А. М. История розенкрейцерства в России. — СПб., 1914.
- Уэйт А. Э. Братство розы и креста. — М., 2002.
- Клайн Д. Великие эзотерические ордена Запада. — М., 2005.