Русские богатыри в эпосе и культуре¶
Русские богатыри — собирательное обозначение героев русского былинного эпоса, наделённых исключительной физической силой, воинской доблестью и готовностью защищать родную землю от внешних врагов. В узком смысле термин применяется к центральным персонажам киевского былинного цикла — Илье Муромцу, Добрыне Никитичу и Алёше Поповичу, которых традиция объединяет понятием «три богатыря». В широком смысле богатырями называют также героев новгородских былин (Василий Буслаев, Садко) и персонажей более поздних сказаний и духовных стихов.
¶Происхождение термина
Слово «богатырь» впервые фиксируется в древнерусских письменных памятниках, в частности в Ипатьевской летописи (под 1240 годом) и в «Слове о погибели Русской земли». По наиболее распространённой версии, оно заимствовано из тюркских языков: ср. общетюркское bagatur («храбрый воин», «герой»), которое, в свою очередь, восходит к древнеперсидскому baga («бог», «господин») через монгольское посредство. В фольклоре наряду с «богатырём» употреблялись синонимы «храбр», «удалец», «силач».
¶Историческая основа
Прототипами былинных героев, по мнению ряда исследователей, послужили реальные дружинники и воеводы X–XIII веков. Летописи упоминают Добрыню — дядю и воеводу князя Владимира Святославича; имя Алёши Поповича связывают с ростовским боярином Александром Поповичем, погибшим в 1223 году в битве на реке Калке. Образ Ильи Муромца, вероятнее всего, имеет более позднее и частично книжное происхождение, хотя отдельные мотивы могут восходить к домонгольской эпохе. Историческая школа (В. Ф. Миллер, Б. А. Рыбаков) настаивала на отражении в былинах реальных событий — борьбы с кочевниками, княжеских усобиц; мифологическая школа (А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев) видела в богатырях персонификацию природных сил.
¶Три главных богатыря
| Богатырь | Основные черты | Ключевые сюжеты |
|---|---|---|
| Илья Муромец | Старший из богатырей, крестьянский сын из села Карачарова | Исцеление, бой с Соловьём-разбойником, ссора с князем Владимиром, бой с Идолищем |
| Добрыня Никитич | Дипломатичен, образован, змееборец | Бой со Змеем Горынычем, сватовство к Забаве Путятичне |
| Алёша Попович | Молодой, хитрый, не всегда честный | Бой с Тугарином Змеевичем, гибель от рук товарищей в поздних вариантах |
¶Другие богатыри
Помимо «троицы», эпос знает десятки имён: Вольга Святославич (оборотень, связанный с мифологическими представлениями), Микула Селянинович (пахарь, воплощающий крестьянскую силу), Святогор (старший богатырь исполинского роста, не находящий применения своей силе), Дунай Иванович, Сухман Одихмантьевич, Василий Буслаев и Садко из новгородского цикла. Отдельную группу образуют богатырши — женщины-воительницы: Настасья Микулишна, Василиса Микулишна, поляница.
¶Богатырь в системе образов
Богатырь в былине — фигура, наделённая рядом устойчивых признаков:
- Сверхчеловеческая сила, полученная от рождения, по наследству или чудесным образом (исцеление Ильи странниками).
- Служение князю и земле, при этом нередко конфликт с княжеской властью, если она поступает несправедливо.
- Противник-иноверец или чудовище — Змей, Идолище, Тугарин, Соловей-разбойник, «сила татарская».
- Богатырский конь, часто обладающий разумом и верностью, и оружие — палица, копьё, меч-кладенец, лук.
- Гибель или уход — в поздних вариантах богатыри погибают либо превращаются в камни, что символизирует конец героической эпохи.
¶Былинный стих и исполнение
Тексты былин исполнялись речитативом под аккомпанемент гуслей, позднее — без сопровождения. Сказители (на Севере их называли «старинщиками») хранили сюжеты в памяти и передавали из поколения в поколение. Наиболее известные записи XIX–XX веков сделаны от сказителей П. И. Рябинина-Андреева, Т. Г. Рябинина, М. Д. Кривополеновой, И. Т. Федосовой.
¶Богатыри в изобразительном искусстве и литературе
Наиболее известное воплощение темы — картина Виктора Васнецова «Богатыри» (завершена в 1898 году), изображающая Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича в дозоре. К образам богатырей обращались также И. Я. Билибин, М. А. Врубель, Н. К. Рерих. В литературе XIX века богатырские сюжеты перерабатывали А. К. Толстой, Л. Н. Толстой (рассказ «Илья Муромец»), в XX веке — советские поэты и писатели. Композитор А. П. Бородин использовал богатырскую тему во Второй («Богатырской») симфонии.
¶Значение и современное восприятие
Богатыри стали одним из устойчивых символов русской культуры, олицетворяя защиту родной земли, физическую и нравственную силу. Образ активно используется в кинематографе, мультипликации, живописи, массовой культуре. В 1988 году в России учреждён орден «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР», а в постсоветский период появились ведомственные награды и общественные инициативы, использующие богатырскую символику. В 1990-е годы Русской православной церковью канонизирован Илья Муромец (преподобный Илия Муромец Печерский) — редкий случай канонизации былинного персонажа.
¶Научное изучение
Собирание и публикация былин начались в XVIII веке (сборник Кирши Данилова, изданный в 1804 году). Систематическое изучение богатырского эпоса связано с именами А. Ф. Гильфердинга, П. Н. Рыбникова, В. Ф. Миллера, А. Н. Веселовского, Б. А. Рыбакова, В. Я. Проппа. Пропп предложил структурно-типологический анализ былинных сюжетов, а Рыбаков сопоставил их с археологическими и летописными данными.
Источники: Ипатьевская летопись; сборник Кирши Данилова; исследования В. Ф. Миллера, Б. А. Рыбакова, В. Я. Проппа; энциклопедический словарь «Славянская мифология»; материалы Государственного исторического музея.