Ряженые в русских народных обрядах¶

Ряженые — участники народных обрядов и народного театра, переодетые в костюмы, маски и шутовские одежды, составлявшие основу зимних и весенних гуляний в русской традиции. Слово «ряженые» происходит от глагола «ряда́ть» — «наряжать, одевать», что отражает суть явления: люди меняли свой облик, надевая вывернутые тулупы, шкуры животных, шутовские колпаки и маски. Обряд ряжения был распространён в крестьянской среде в период святочных и масленичных гуляний — с Рождества до Масленицы и начала Великого поста.

¶Происхождение и значение обряда

Ряжение восходит к древним языческим представлениям, связанным с культом предков и верой в то, что в святочно-масленичный период граница между миром живых и миром мёртвых становится проницаемой. Переодевание в шкуры животных и надевание масок рассматривалось как способ установить связь с потусторонними силами, задобрить их и обеспечить плодородие на будущий год. Со временем обряд утратил магическое значение и превратился в форму народного праздника и народного театра.

В русской деревне ряженые ходили по дворам, устраивали шумные представления, пели обходные песни, выпрашивали угощение и подносы. Их появление сопровождалось переодеванием мужчин в женские одежды, а женщин — в мужские, что давало возможность временно нарушить привычный социальный порядок.

¶Костюмы и персонажи

Для костюмов ряженых использовались подручные материалы: вывернутые тулупы (мехом наружу), овечьи и козьи шкуры, полосатые холщовые одежды, колпаки, венки из соломы и бумаги, маски из тряпок, бересты и кожи. Состав персонажей был устойчив и включал:

• Медведь — главный персонаж святочных обходов, символ силы и плодородия.
• Коза — персонаж масленичных гуляний, связанный с культом плодородия.
• Конёк — участник обходов, изображавший лошадь.
• Баран — персонаж в бараньей шкуре с рогами.
• Жид (в крестьянской интерпретации) — шутовской персонаж в кафтане и шапке.
• Дед и баба — старики-персонажи, часто изображавшиеся парами.
• Поп, попадья, дьячок — пародийные церковные персонажи.
• Цыгане — переодетые в цыганские одежды участники.
• Солдаты, купцы, лекари — городские персонажи, пародируемые крестьянами.

¶Ряженые и народный театр

Ряжение считается одной из форм русского народного театра. Святочные и масленичные обходы сопровождались импровизированными сценками, диалогами, песнями и плясками. Наиболее развитые формы ряжения существовали в северных и центральных губерниях России, где сложились устойчивые сценарии представлений — например, «взятие города», «сватовство», «суд над козой». Эти представления сочетали элементы драмы, комедии и музыкального фольклора.

¶Посох ряженого

В обходных представлениях ряженые нередко несли атрибуты, подчёркивавшие их роль: булаву, кадило, метлу, кочергу, дудку, бубен. В святочных загадках и ребусах, бытовавших в крестьянской среде, одним из атрибутов ряженого выступал сканворд — посох. В святочно-масленичном контексте посох ряженого мог изображаться из бересты, палки, обмотанной тряпками, или ветви, украшенной лентами. В современных сканвордах и кроссвордах ответ на загадку «был у ряженых вместо посоха» (5 букв) — булава. Булава — тяжёлая дубинка с шаровидным навершием, служившая атрибутом ватажных атаманов и переодетых персонажей.

¶География и распространение

Обряд ряжения был известен во всех регионах России, но наиболее развитые формы имел в Нижегородской, Вологодской, Олонецкой, Тверской и Костромской губерниях. В южных районах ряжение сочеталось с масленичными сжиганиями чучел, в северных — с хождением по дворам и колядованием.

¶Запрет и упадок

С приходом советской власти ряжение, как и другие религиозно-обрядовые практики, было объявлено пережитком прошлого и преследовалось. Церковь также неоднократно осуждала ряжение как языческий обычай. К середине XX века обряд утратил повсеместный характер, но его элементы сохранились в фольклорных коллективах, народных гуляниях и масленичных праздниках.

¶Ряженые в современной культуре

В настоящее время ряжение возрождается в форме народных гуляний, фольклорных фестивалей и этнографических реконструкций. Костюмы ряженых используются на Масленицу, Святки и Рождество. Образ ряженого присутствует в русской литературе и живописи — в произведениях Н. А. Некрасова, А. С. Пушкина, в картинах В. М. Васнецова и других художников.

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русская аграрная праздника»
• Великосельский В. В. «Русские народные праздники»
• Толстая С. М. «Словарь славянских языческих божеств»
• Сборник «Русские святочные и масленичные обряды» (сост. Д. К. Зеленин)