Готтентоты

Готтентоты — устаревшее, ныне считающееся оскорбительным название группы народов койсанской языковой семьи, населяющих южную и центральную части Намибии, а также западные регионы Южно-Африканской Республики (ЮАР). В современной науке и официальном дискурсе используется самоназвание койкоин (или кой-коин), что на языке нама означает «настоящие люди». Термин «готтентоты» был введён голландскими колонистами в XVII веке и, по распространённой версии, происходит от подражания характерным щёлкающим звукам (кликсам) в речи этих народов. В русскоязычной литературе XIX — первой половины XX века он был общеупотребительным, однако в настоящее время признан уничижительным и этнически некорректным.

Происхождение и история термина

Этимология

Существует несколько версий происхождения слова «готтентот». Наиболее распространённая связывает его с голландским словом huttentut («заика», «бормочущий»), которое колонисты использовали для описания необычной фонетики языка койкоин, изобилующей щёлкающими согласными. Другая гипотеза возводит его к нидерландскому hottentot — звукоподражательному слову, имитирующему ритмичные выкрики во время танцев. Сами койкоин называли себя «кой» (человек) или «койкоин» (люди людей), противопоставляя себя другим этносам.

Колониальный контекст

Впервые термин «готтентоты» был зафиксирован в дневниках голландского мореплавателя Яна ван Рибека, основавшего Капскую колонию в 1652 году. Колонисты использовали его для обозначения всех скотоводческих народов юго-запада Африки, говоривших на койсанских языках. В отличие от бушменов (собирателей и охотников), готтентоты вели кочевой или полуоседлый образ жизни, занимались скотоводством и имели сложную социальную организацию. В XIX веке термин прочно вошёл в европейскую науку, в том числе в расовую антропологию и этнографию, где использовался для выделения «готтентотской расы» как одной из подгрупп «эфиопской» или «койсанской» рас.

Отказ от термина

Начиная с середины XX века, в связи с ростом антиколониальных движений и пересмотром расовых теорий, термин «готтентоты» стал восприниматься как оскорбительный. В ЮАР и Намибии он был официально заменён на «койкоин» (или «нама» для одной из крупнейших групп). В современной научной литературе, особенно в антропологии и лингвистике, использование слова «готтентоты» считается некорректным, за исключением исторического контекста или цитирования старых источников. В России термин также вышел из активного употребления, хотя в некоторых популярных изданиях и переводах старой литературы может встречаться.

Этнические группы и расселение

Койкоин (кой-коин) не являются единым народом, а представляют собой группу родственных этносов, говорящих на языках центральной ветви койсанской семьи. Крупнейшие современные группы:

• Нама (намаква) — наиболее многочисленная группа, проживающая в Намибии (около 200 тысяч человек) и в ЮАР (Северо-Капская провинция). Сохраняют традиционный кочевой уклад в некоторых районах, но большинство перешло к оседлости. Язык нама является одним из официальных языков Намибии.
• Орламы (орлам) — потомки смешанного населения, образовавшегося в XVIII–XIX веках от браков койкоин с голландскими колонистами и беглыми расами. Говорят на африкаанс. Проживают в основном в ЮАР и на юге Намибии. Исторически известны как воинственные группы, участвовавшие в конфликтах с британцами и бурами.
• Гриква — метисная группа, сформировавшаяся в Капской колонии из койкоин, европейцев и малагасийских рабов. В XIX веке создали несколько независимых республик (Грикватаун, Филипполис), которые позже были аннексированы британцами. В настоящее время считаются отдельной этнической группой в ЮАР.
• Кора (корана) — малочисленная группа, проживающая в ЮАР (провинция Фри-Стейт). Язык корана почти исчез, большинство перешло на африкаанс.
• Дамара — народ, говорящий на языке нама, но генетически и культурно отличный от койкоин. Традиционно занимались ремеслом и охотой, в отличие от скотоводов-нама. В Намибии дамара признаны отдельной этнической группой.

Общая численность койкоин (включая нама, орламов, гриква и кора) оценивается в 300–400 тысяч человек. Большинство проживает в Намибии, меньшая часть — в ЮАР и Ботсване.

Язык и культура

Языковая характеристика

Языки койкоин (нама, корана, гриква) относятся к центральной группе койсанских языков, главной особенностью которых является наличие щёлкающих согласных (кликсов). В языке нама насчитывается четыре основных кликса: зубной, альвеолярный, боковой и палатальный. Язык нама имеет развитую систему тонов и сложную морфологию. В настоящее время нама является одним из государственных языков Намибии (наряду с английским, африкаанс и другими), на нём ведётся радиовещание и преподавание в начальных школах. Языки корана и гриква находятся под угрозой исчезновения.

Традиционный быт и хозяйство

Традиционно койкоин занимались кочевым скотоводством, разводя крупный рогатый скот, овец и коз. Скот служил основным источником пищи (молоко, мясо), одежды (шкуры) и социального статуса. Жилищем служили переносные куполообразные хижины из ветвей и шкур — маты (или хутты). Одежда изготавливалась из выделанных шкур, женщины носили кожаные юбки и накидки, мужчины — набедренные повязки. Характерным элементом была карросс — накидка из шкур, часто сшитая из нескольких шкур.

Социальная организация

Общество койкоин было патрилинейным и патрилокальным. Основной ячейкой являлся клан (род), объединявший несколько семей, ведущих происхождение от общего предка. Кланы объединялись в племена во главе с вождём (капитаном). Вожди обладали значительной властью, но важные вопросы решались на совете старейшин. Существовала практика полигамии, особенно среди знати. Браки часто заключались с выплатой выкупа за невесту (лобола).

Духовная культура

Традиционные верования койкоин включали культ предков, анимизм и веру в верховное божество — Цуй-Гоаб (или Цуй-Гоаб), который считался создателем мира и людей. Важную роль играли шаманы (знахари), которые лечили болезни, общались с духами и предсказывали будущее. Сохранился богатый фольклор: мифы о происхождении мира, сказки о животных (особенно о шакале и зайце), песни и танцы. Танцы, часто с ритмичными выкриками, были важной частью обрядов и праздников.

История

Доколониальный период

Предки койкоин населяли юг Африки как минимум с I тысячелетия до н. э. Археологические находки (керамика, кости домашнего скота) свидетельствуют о том, что скотоводство появилось в регионе около 2000 лет назад. К моменту появления европейцев (XVII век) койкоин занимали обширные территории от реки Оранжевой до мыса Доброй Надежды. Они вели активную торговлю с племенами банту (например, с коса) и друг с другом.

Колониальный период

С основанием Капской колонии в 1652 году начался конфликт между голландскими поселенцами и койкоин. Колонисты захватывали пастбища, угоняли скот, а самих койкоин использовали как дешёвую рабочую силу. Вспыхивали восстания (например, восстание 1659–1660 годов), но они подавлялись превосходящими силами колонизаторов. Эпидемии оспы и кори, завезённые европейцами, привели к массовой гибели населения. К концу XVIII века большинство койкоин потеряли независимость, были вытеснены в пустынные районы или ассимилированы в колониальное общество в качестве батраков и слуг.

XIX–XX века

В XIX веке часть койкоин (орламы и гриква) переселилась на север, вглубь Намибии, где основали собственные вождества. Они участвовали в войнах с племенами гереро и овамбо, а также в конфликтах с немецкими колонизаторами (Германская Юго-Западная Африка). В 1904–1908 годах койкоин (нама) под руководством вождя Хендрика Витбоя сражались против немцев в ходе геноцида племён гереро и нама, в ходе которого погибло до 80% нама. После поражения Германии в Первой мировой войне Намибия перешла под контроль ЮАС, и койкоин подверглись политике апартеида. В ЮАР они были отнесены к категории «цветных» и лишены многих прав.

Современное положение

После падения апартеида в ЮАР (1994) и получения независимости Намибией (1990) права койкоин были формально восстановлены. В Намибии язык нама признан официальным, ведётся работа по сохранению культурного наследия. Однако социально-экономическое положение койкоин остаётся сложным: высок уровень безработицы, бедности, алкоголизма. В ЮАР койкоин (особенно гриква и кора) борются за признание своего статуса коренных народов, что даёт право на особые льготы и земельные компенсации.

Антропологические особенности

В расовой антропологии XIX — начала XX века «готтентоты» выделялись в отдельную расу (койсанскую), для которой характерны:

• Жёлто-коричневый оттенок кожи (от светлого до тёмного).
• Монголоидные черты лица (уплощённое лицо, эпикантус, слабо развитый надбровный дуга).
• Курчавые волосы, образующие мелкие завитки («перечные зёрна»).
• Низкий рост (в среднем 150–160 см).
• Стеатопигия — отложение жира на ягодицах, особенно выраженное у женщин (считалось одной из характерных черт, что привело к появлению в XIX веке термина «готтентотский передник» — гипертрофия малых половых губ, что также было ошибочно приписано всем женщинам койкоин).

Современная генетика подтверждает, что койкоин являются одной из древнейших ветвей человечества, сохранившей уникальные гаплогруппы (A и B). Они генетически отличаются как от народов банту, так и от европейцев.

Источники

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890–1907). Статья «Готтентоты».
• Народы мира. Этнографические очерки. Том I. — М.: Издательство АН СССР, 1954.
• Народы и религии мира. Энциклопедия. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.
• Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Человечество — это народы. — М.: Мысль, 1990.
• История Африки в XIX — начале XX века. — М.: Наука, 1984.
• Койсанские языки // Лингвистический энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
• Современные данные по численности и расселению койкоин — доклады ООН и правительства Намибии (2010–2020).