Салтово-маяцкая культура¶

Салтово-маяцкая культура — это археологическая культура раннего Средневековья (VIII—X века), распространённая в степной и лесостепной зонах Восточной Европы, от Приазовья до Среднего Подонья. Она является материальным отражением Хазарского каганата, государства, контролировавшего в этот период значительные территории Северного Кавказа, Причерноморья и Поволжья. Название культура получила по двум ключевым памятникам: Верхнесалтовскому городищу (Харьковская область, Украина) и Маяцкому городищу (Воронежская область, Россия).

¶История изучения

Первые раскопки на территории, позже отнесённой к салтово-маяцкой культуре, проводились в конце XIX — начале XX века. В 1900 году археолог В. А. Бабенко исследовал Верхнесалтовский могильник, а в 1906 году — А. А. Спицын. Систематическое изучение началось в 1920—1930-х годах, когда были выделены основные типы керамики, жилищ и погребений. Термин «салтово-маяцкая культура» ввёл в научный оборот советский археолог М. И. Артамонов в 1940-х годах, обобщив материалы раскопок на Дону и Северском Донце. В 1960—1980-х годах исследования активизировались в связи с работами на Маяцком городище (экспедиция под руководством С. А. Плетнёвой), где были открыты каменная крепость и катакомбные могильники. В 1990—2000-х годах археологи, такие как В. С. Флёров и Г. Е. Афанасьев, уточнили хронологию и локальные варианты культуры.

¶География и хронология

Салтово-маяцкая культура охватывает территорию от Нижнего Дона и Приазовья на юге до верховьев Дона и Северского Донца на севере, а также Предкавказье и Крым. Основные памятники сосредоточены в бассейнах рек Дон, Северский Донец, Оскол, Калитва, а также в степной части Крыма (например, городище Чуфут-Кале). Хронологические рамки культуры определяются VIII—X веками, с пиком развития в IX — первой половине X века. Закат культуры связан с разгромом Хазарского каганата киевским князем Святославом Игоревичем в 965—969 годах, после чего поселения и могильники приходят в запустение.

¶Классификация

В рамках салтово-маяцкой культуры выделяют несколько локальных вариантов, которые отражают этническую и хозяйственную неоднородность населения Хазарского каганата:

¶Лесостепной вариант

Распространён в бассейне Северского Донца и Верхнего Дона (территория современной Харьковской, Воронежской, Белгородской областей). Характеризуется оседлым земледельческим населением, которое оставило городища с мощными оборонительными валами (например, Верхнесалтовское, Маяцкое, Сухая Гомольша). Жилища — полуземлянки с каменными или глинобитными печами. Погребения — преимущественно катакомбные (подземные склепы с дромосом).

¶Степной вариант

Охватывает степи Нижнего Дона и Приазовья. Население вело кочевой или полукочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Памятники представлены курганными могильниками с ямными и подбойными погребениями, а также временными стоянками. Керамика менее разнообразна, чем в лесостепной зоне, преобладают лепные сосуды.

¶Крымский вариант

Встречается в горном и предгорном Крыму (например, городища Эски-Кермен, Мангуп-Кале). Отличается влиянием византийской и готской культур, а также использованием каменных построек. Погребения — в каменных ящиках или грунтовых могилах. Керамика включает амфоры и краснолаковую посуду.

¶Характеристики

¶Поселения и жилища

Поселения салтово-маяцкой культуры делятся на городища (укреплённые пункты) и селища (неукреплённые). Городища располагались на высоких мысах, защищённых с трёх сторон оврагами или реками, и имели мощные оборонительные стены из сырцового кирпича или камня, а также рвы и валы. Пример — Маяцкое городище, где сохранились остатки каменной крепости с башнями. Жилища представляли собой полуземлянки (глубиной 0,5–1,5 м) с деревянными стенами, обмазанными глиной, и очагами или печами-каменками. В степной зоне встречались наземные юртообразные постройки из войлока и дерева.

¶Погребальный обряд

Погребения салтово-маяцкой культуры разнообразны и отражают социальное и этническое расслоение. Основные типы:

Катакомбные погребения — характерны для лесостепного варианта. Умерших помещали в подземные камеры (склепы), соединённые с поверхностью узким коридором (дромосом). В камере находились от одного до нескольких десятков скелетов, часто с богатым инвентарём: оружие (сабли, копья, стрелы), конская сбруя, украшения (серьги, браслеты, гривны), керамика.
Ямные погребения — распространены в степном варианте. Умерших укладывали в простые ямы, иногда с подбоем (нишей). Инвентарь беднее: обычно ножи, пряжки, глиняные сосуды.
Кремации — встречаются редко, в основном в Крыму, что может указывать на влияние христианских или германских традиций.

¶Керамика

Керамика — один из главных маркеров культуры. Выделяют два основных типа:

Гончарная керамика — изготовлена на гончарном круге, обожжена в печах. Преобладают кувшины, горшки, миски, амфоры. Сосуды часто орнаментированы линейным или волнистым узором, а также штампом. Цвет — от светло-жёлтого до коричневого.
Лепная керамика — изготовлена вручную, характерна для степного варианта. Формы простые: горшки, чаши, котлы. Орнамент редок, иногда встречаются насечки или пальцевые вдавления.

¶Оружие и орудия труда

Находки оружия свидетельствуют о военизированном характере общества. Среди предметов вооружения: сабли (прямые и изогнутые), копья, боевые топоры, луки и стрелы с железными наконечниками, кольчуги, шлемы. Орудия труда включают серпы, косы, ножи, топоры, рыболовные крючки, пряслица для прядения. Развито было кузнечное и ювелирное ремесло: обнаружены литейные формы, тигли, украшения из бронзы, серебра и золота.

¶Хозяйство и экономика

Основу хозяйства составляло земледелие и скотоводство. В лесостепной зоне выращивали пшеницу, рожь, ячмень, просо, а также лён и коноплю. Скотоводство включало разведение крупного рогатого скота, лошадей, овец, коз и свиней. В степной зоне преобладало кочевое скотоводство с сезонными перекочёвками. Важную роль играла торговля, особенно транзитная по Великому шёлковому пути и через Хазарский каганат. Археологические находки свидетельствуют о связях с Византией, арабским миром, народами Поволжья и Кавказа. Торговля велась мехами, рабами, воском, мёдом, а также предметами роскоши — шёлком, стеклянными изделиями, монетами (дирхемами).

¶Этническая принадлежность

Вопрос об этническом составе населения салтово-маяцкой культуры остаётся дискуссионным. Большинство исследователей (М. И. Артамонов, С. А. Плетнёва, В. С. Флёров) связывают её с аланами — ираноязычным народом, переселившимся в Восточную Европу из Предкавказья в VIII веке. Аланы составляли основу оседлого населения лесостепной зоны, где оставили катакомбные могильники, характерные для их традиций. В степной зоне проживали тюркоязычные кочевники (булгары, хазары, печенеги), что подтверждается антропологическими данными (брахикранный тип) и особенностями погребального обряда. В Крыму население было смешанным, включая готов, греков и алан. Таким образом, культура была полиэтничной, но с доминированием аланского и тюркского компонентов.

¶Значение и наследие

Салтово-маяцкая культура является ключевым источником для изучения Хазарского каганата — одного из крупнейших государств Восточной Европы раннего Средневековья. Она демонстрирует высокий уровень развития ремесла, торговли и военного дела, а также сложные социальные структуры, включая наличие знати, ремесленников и земледельцев. После распада каганата в конце X века население салтово-маяцкой культуры частично вошло в состав Древнерусского государства, что отразилось в материальной культуре северян, вятичей и других славянских племён. Некоторые элементы (например, типы керамики, украшений, оружия) прослеживаются в памятниках XI—XII веков. В современной историографии культура рассматривается как мост между кочевым миром Евразии и оседлыми цивилизациями Средиземноморья.

¶Интересные факты

Маяцкое городище — один из наиболее изученных памятников культуры. В 1980-х годах здесь была построена археологическая база, а в 1990-х — создан музей под открытым небом.
Название «салтово-маяцкая» иногда критикуется за узость, так как культура охватывает обширные территории, а не только два городища.
В погребениях знати часто находят предметы византийского и арабского происхождения, что указывает на международные связи хазарской элиты.

¶Источники

Артамонов М. И. История хазар. — Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962.
Плетнёва С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. — М.: Наука, 1967.
Флёров В. С. Салтово-маяцкая культура: проблемы и перспективы изучения. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2001.
Афанасьев Г. Е. Этническая история алан в VIII—X веках. — М.: Наука, 1989.
Материалы раскопок Маяцкого городища (1980—1990-е гг.) — Архив ИА РАН.