Самуэль фон Пуфендорф

Самуэль фон Пуфендорф (нем. Samuel von Pufendorf, 8 января 1632, Дорфхемниц — 26 октября 1694, Берлин) — немецкий юрист, историк, философ и теоретик естественного права. Один из основоположников науки международного права и систематизатор учения о естественном праве, оказавший значительное влияние на развитие политической и правовой мысли в Европе XVII—XVIII веков. Его труды заложили основы светского понимания государства и права, отделив их от теологических догм.

Биография

Ранние годы и образование

Самуэль Пуфендорф родился в семье лютеранского пастора Элиаса Пуфендорфа в саксонской деревне Дорфхемниц (ныне в составе города Цвёниц, Саксония). С 1645 по 1650 год учился в княжеской школе в Гримме, где получил классическое образование. В 1650 году поступил в Лейпцигский университет на теологический факультет, но вскоре разочаровался в схоластическом богословии и перешёл на юридический факультет. В 1656 году продолжил обучение в Йенском университете, где изучал математику, историю и юриспруденцию под руководством профессора Эрхарда Вайгеля, привившего ему интерес к систематическому и рациональному методу познания.

Академическая карьера

В 1658 году Пуфендорф переехал в Копенгаген, где служил домашним учителем в семье шведского дипломата Петера Юлиуса Койета. В 1660 году, после начала датско-шведской войны, он был арестован датскими властями вместе с семьёй Койета и провёл восемь месяцев в заключении. В тюрьме он начал писать свой первый крупный труд — «Elementorum jurisprudentiae universalis libri duo» («Две книги об элементах всеобщей юриспруденции»), который был опубликован в 1660 году в Гааге. Эта работа принесла ему известность в академических кругах.

В 1661 году курфюрст Пфальца Карл I Людвиг назначил Пуфендорфа профессором естественного права и международного права в Гейдельбергском университете. Здесь он основал первую в Европе кафедру естественного права. В 1667 году, под псевдонимом Северин де Монцамбано, опубликовал политический трактат «De statu imperii Germanici» («О состоянии Германской империи»), в котором подверг критике конституционное устройство Священной Римской империи. Трактат вызвал скандал и был внесён в индекс запрещённых книг, что вынудило Пуфендорфа покинуть Гейдельберг.

В 1668 году он принял приглашение короля Швеции Карла XI и занял должность профессора естественного права в Лундском университете (в то время — территория Швеции). В Лунде он написал свои главные труды: «De jure naturae et gentium» («О праве естественном и народов», 1672) и его сокращённую версию — «De officio hominis et civis juxta legem naturalem» («Об обязанностях человека и гражданина по закону естественному», 1673). Эти работы стали классическими учебниками по естественному праву во многих европейских университетах.

Придворная и поздняя деятельность

В 1677 году Пуфендорф переехал в Стокгольм, где стал королевским историографом Швеции. По заданию Карла XI он написал несколько исторических трудов, в том числе «Commentarii de rebus Suecicis» («Комментарии о шведских делах») и «De rebus a Carolo Gustavo gestis» («О деяниях Карла Густава»). В 1688 году, после смерти курфюрста Бранденбурга Фридриха Вильгельма, Пуфендорф был приглашён в Берлин на должность придворного историографа курфюрста Бранденбурга (будущего короля Пруссии). Здесь он продолжил исторические изыскания и написал «De rebus gestis Friderici Wilhelmi Magni Electoris Brandenburgici» («О деяниях Фридриха Вильгельма, великого курфюрста Бранденбургского»). Умер Самуэль фон Пуфендорф в Берлине 26 октября 1694 года.

Философско-правовое учение

Естественное право

Пуфендорф развивал идеи голландского юриста Гуго Гроция и английского философа Томаса Гоббса, но стремился преодолеть их крайности. Он утверждал, что естественное право основано на разуме и социальной природе человека, а не на божественном откровении. По его мнению, человек — существо, наделённое разумом и свободной волей, но одновременно слабое и нуждающееся в обществе. Из этого вытекает основной закон естественного права: «Каждый должен защищать свою жизнь и имущество, насколько это возможно, и не причинять вреда другому».

Пуфендорф выделял три уровня естественного права:

1. Абсолютные обязанности — обязанности человека перед Богом (внутреннее благочестие) и перед самим собой (самосохранение).
2. Относительные обязанности — обязанности по отношению к другим людям, вытекающие из принципа «не вреди» и «воздавай каждому своё».
3. Условные обязанности — обязанности, возникающие из договоров и соглашений.

Государство и суверенитет

В учении о государстве Пуфендорф синтезировал идеи Гоббса (общественный договор) и Гроция (ограниченный суверенитет). Он считал, что государство возникает в результате двух договоров:

1. Договор объединения (pactum unionis) — люди договариваются образовать единое политическое сообщество.
2. Договор подчинения (pactum subjectionis) — сообщество передаёт власть правителю (или группе правителей) на определённых условиях.

В отличие от Гоббса, Пуфендорф не считал суверенитет абсолютным и неограниченным. Правитель обязан соблюдать естественное право и договоры, а также заботиться о благе подданных. Если правитель нарушает эти обязательства, подданные имеют право на сопротивление, но только в крайних случаях и через законные институты (например, сословное представительство). Пуфендорф различал несколько форм правления: монархию (абсолютную и ограниченную), аристократию и демократию, отдавая предпочтение ограниченной монархии с сословным представительством.

Международное право

Пуфендорф считается одним из основоположников современного международного права. В труде «De jure naturae et gentium» он рассматривал международные отношения как отношения между суверенными государствами, которые в естественном состоянии не подчиняются никакой общей власти. Однако, по его мнению, государства, как и люди, обязаны соблюдать естественное право и договоры. Он выступал за добросовестное выполнение международных договоров и мирное разрешение споров, но признавал право государства на самооборону и войну в случае нарушения его прав.

Основные труды

«Elementorum jurisprudentiae universalis libri duo» (1660)

Первый крупный труд Пуфендорфа, написанный в тюрьме. Представляет собой попытку систематизировать принципы юриспруденции на основе математического метода. Книга состоит из двух частей: в первой даются определения основных правовых понятий, во второй — аксиомы и теоремы естественного права.

«De statu imperii Germanici» (1667)

Политический трактат, опубликованный под псевдонимом Северин де Монцамбано. Пуфендорф анализирует конституционное устройство Священной Римской империи германской нации, критикуя её как «неправильное государственное тело» (monstro simile), в котором отсутствует единый суверенитет. Трактат вызвал ожесточённые споры и был запрещён в империи, но способствовал развитию конституционного права в Германии.

«De jure naturae et gentium» (1672)

Главный философско-правовой труд Пуфендорфа. В восьми книгах он систематически излагает учение о естественном праве, государстве и международном праве. Работа оказала огромное влияние на европейскую правовую мысль, в том числе на Джона Локка, Шарля Монтескьё и Жан-Жака Руссо.

«De officio hominis et civis juxta legem naturalem» (1673)

Сокращённое и адаптированное для студентов изложение «De jure naturae et gentium». Книга стала стандартным учебником по естественному праву в университетах Европы и выдержала множество переизданий. В ней Пуфендорф выделяет три круга обязанностей человека: перед Богом, перед собой и перед другими людьми.

Влияние и критика

Влияние на европейскую мысль

Идеи Пуфендорфа оказали глубокое влияние на философию Просвещения. Его учение о естественном праве было воспринято шотландскими философами (Фрэнсис Хатчесон, Адам Смит), французскими просветителями (Монтескьё, Руссо) и немецкими юристами (Кристиан Томазий, Готфрид Вильгельм Лейбниц). В России труды Пуфендорфа были известны уже в XVIII веке: их изучал Пётр I, а в 1724 году по его указу был опубликован русский перевод «De officio hominis et civis» под названием «О должности человека и гражданина по закону естественному». Эта книга использовалась в учебных заведениях Российской империи.

Критика

Современники и последующие мыслители критиковали Пуфендорфа за эклектизм и попытку примирить противоречивые идеи Гоббса и Гроция. Лейбниц, в частности, упрекал его в недостаточной метафизической глубине и в том, что он сводит право к эмпирическим наблюдениям. В XIX веке, с развитием исторической школы права (Фридрих Карл фон Савиньи), учение Пуфендорфа подверглось критике за абстрактность и отрыв от исторических реалий. Тем не менее, его вклад в систематизацию естественного права и развитие международного права признаётся значительным.

Источники

1. Пуфендорф С. О праве естественном и народов / Пер. с лат. — М.: Издательство «Наука», 2020.
2. Пуфендорф С. Об обязанностях человека и гражданина по закону естественному / Пер. с лат. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005.
3. Дворцов А. Т. Философия права Самуэля Пуфендорфа // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. — 2010. — № 4. — С. 45–58.
4. Козлихин И. Ю. История политических и правовых учений. — М.: Юрайт, 2019. — С. 234–250.
5. Hochstrasser T. J. Natural Law Theories in the Early Enlightenment. — Cambridge: Cambridge University Press, 2000. — P. 40–80.
6. Schröder P. Samuel Pufendorf: Natural Law, Moral Philosophy, and the Foundations of International Law // The Oxford Handbook of the History of International Law. — Oxford: Oxford University Press, 2012. — P. 214–230.