Сапфо

Сапфо (др.-греч. Σαπφώ, лат. Sappho, около 630 года до н. э. — около 570 года до н. э.) — древнегреческая поэтесса, представительница монодической мелики (сольной лирики). Родилась на острове Лесбос, в городе Митилена (по другим данным — в Эресе). Считается одной из величайших поэтесс античности, её творчество оказало значительное влияние на развитие европейской лирической поэзии. В античных источниках её часто называли «десятой музой».

Биография

Происхождение и ранние годы

Сапфо происходила из аристократической семьи. Её отца, согласно разным источникам, звали Скамандроним, а мать — Клеида. У неё было три брата: Ларих, Харакс и Эвригий. Точная дата рождения неизвестна, но античные хронографы (например, Пармий) относят её акме (период расцвета) к 42-й Олимпиаде (612–608 гг. до н. э.).

В детстве Сапфо, вероятно, получила хорошее образование, включавшее музыку, танцы и поэзию. Из-за политических потрясений на Лесбосе (борьба аристократических родов, тирания Питтака) она, как и многие представители её круга, была вынуждена на время покинуть остров. Согласно некоторым сведениям, она жила в изгнании в Сицилии, в городе Сиракузы, около 600–595 годов до н. э.

Жизнь на Лесбосе

После возвращения на Лесбос Сапфо возглавила фиас (закрытое женское сообщество) — нечто вроде школы или кружка, где девушки из знатных семей обучались музыке, поэзии, танцам и готовились к браку. Такие сообщества были распространены в архаической Греции и имели культовый характер, часто посвящались Афродите и Музам. Сапфо выступала в роли наставницы и руководительницы этого кружка.

Согласно античным свидетельствам, Сапфо была замужем за неким Керкилом (возможно, имя вымышлено или искажено), от которого родила дочь по имени Клеида. В одном из фрагментов она обращается к дочери. Однако достоверность этих сведений оспаривается.

Смерть

Обстоятельства смерти Сапфо точно не установлены. Поздняя легенда (известная по комедии Менандра и произведениям Овидия) гласит, что она покончила с собой, бросившись с Левкадской скалы из-за неразделённой любви к юноше Фаону. Эта версия, вероятно, является литературным вымыслом и не подтверждается ранними источниками. Большинство современных исследователей считают, что Сапфо умерла естественной смертью на Лесбосе около 570 года до н. э.

Творчество

Поэтическое наследие

Сапфо писала на эолийском диалекте древнегреческого языка. Её поэзия предназначалась для исполнения под аккомпанемент лиры (отсюда термин «мелика» — от греч. μέλος, «песня»). В античности её произведения были собраны в 9 книг (по жанровому принципу: эпиталамы, гимны, любовные песни и т. д.), но до наших дней они дошли в основном в виде фрагментов — цитат у других авторов и на папирусных обрывках, найденных в Египте (особенно в Оксиринхе).

Наиболее известные сохранившиеся произведения:

• «Гимн Афродите» (фрагмент 1 по нумерации Лобеля — Пейджа) — единственное полностью сохранившееся стихотворение Сапфо. Это молитва к богине любви, написанная в форме сапфической строфы.
• «Ода к возлюбленной» (фрагмент 31) — знаменитое описание физических симптомов любовного томления, переведённое и переработанное многими поэтами, включая Катулла.
• «Фрагмент о старости» (фрагмент 58) — размышления о возрасте и красоте.
• «Фрагмент о брате» (фрагмент 5) — обращение к брату Хараксу, который, по преданию, влюбился в гетеру Дориху (Родопис).

Стихотворные размеры

Сапфо приписывается изобретение или широкое внедрение нескольких поэтических размеров:

• Сапфическая строфа — строфа из трёх одинаковых строк (сапфический стих) и одной короткой (адоний). Схема: – ∪ – × – ∪ ∪ – ∪ – –. Этот размер стал одним из основных в античной лирике и позже использовался в латинской (Гораций) и европейской поэзии.
• Эолийский эпос — размер, близкий к гекзаметру, но с эолийскими особенностями.
• Логаэдические размеры — комбинации ямбических и хореических стоп.

Тематика и стиль

Основные темы поэзии Сапфо — любовь, красота, природа, дружба, женские взаимоотношения, свадебные обряды. Она воспевает богиню Афродиту, своих учениц (девушек из фиаса), красоту природы Лесбоса. Стиль Сапфо отличается эмоциональной интенсивностью, чувственностью, использованием ярких метафор и звукописи. Она мастерски передаёт тончайшие оттенки чувств — от страсти до нежности и ревности.

Восприятие и влияние

В античности

В античном мире Сапфо пользовалась огромным уважением. Платон называл её «десятой музой». Аристотель упоминал её в «Риторике». Эллинистические поэты (Каллимах, Феокрит) подражали ей. В Риме её творчество переводил и перерабатывал Катулл (знаменитое стихотворение «Ille mi par esse deo videtur» — переложение фрагмента 31). Гораций использовал сапфическую строфу.

Средневековье и Новое время

В Средние века сочинения Сапфо были в основном утрачены, так как христианская церковь не одобряла языческую и «аморальную» (с её точки зрения) поэзию. Её имя сохранилось в трудах позднеантичных грамматиков и лексикографов. В эпоху Возрождения интерес к Сапфо возродился. В XVI–XVII веках её стихи переводили на латынь и новые европейские языки. В XVIII–XIX веках образ Сапфо стал романтизироваться (например, в поэзии Байрона, Пушкина).

В России

В России интерес к Сапфо возник в XVIII веке. Первые переводы её фрагментов на русский язык сделали Г. Р. Державин, А. С. Пушкин (перевод «Гимна Афродите»), В. А. Жуковский. В XX веке наиболее известные переводы принадлежат В. В. Вересаеву, М. Л. Гаспарову, Я. Э. Голосовкеру. Образ Сапфо неоднократно появлялся в русской литературе (стихотворения М. И. Цветаевой, А. А. Ахматовой).

Вопросы интерпретации

Сексуальная ориентация

Вопрос о сексуальной ориентации Сапфо является предметом дискуссий. В её поэзии присутствуют яркие любовные обращения к женщинам (например, к Анактории, Гонгиле, Аттиде). В античных комедиях (например, у Менандра) и анекдотах её изображали как женщину, влюблённую в своих учениц. Отсюда происходит термин «лесбийская любовь» (от названия острова Лесбос) и «сапфизм» (от имени Сапфо).

Однако современные исследователи отмечают, что:

• Античная поэзия часто использовала условные любовные обращения (например, к богам или музам).
• Фиас Сапфо был религиозно-педагогическим сообществом, где любовные мотивы могли быть частью ритуала или педагогической практики (инициация).
• В античности не было понятия «гомосексуальность» как идентичности; существовали практики однополых отношений, которые по-разному оценивались в разных полисах.

Точных биографических данных о личной жизни Сапфо нет. Поэтому вопрос остаётся открытым. В современной культуре Сапфо часто воспринимается как символ женской гомосексуальности, но это — поздняя интерпретация.

Термин «лесбиянка»

Слово «лесбиянка» (от греч. Λέσβος, Lesbos) вошло в европейские языки в XIX веке как обозначение женщины, практикующей однополую любовь. Это связано именно с личностью Сапфо и её поэзией. В XX веке термин стал общеупотребительным. В 2008 году жители острова Лесбос безуспешно пытались через суд запретить использование этого термина в отношении гомосексуальных женщин, считая, что это наносит ущерб репутации острова.

Память

• В честь Сапфо назван кратер на Меркурии.
• Её имя носит астероид (80) Сапфо, открытый в 1864 году.
• В греческой литературе и культуре Сапфо остаётся национальным символом.
• Образ Сапфо многократно запечатлён в живописи (Жак-Луи Давид, Гюстав Моро, Альма-Тадема) и скульптуре.

Источники

• Сапфо. Стихотворения. Перевод и комментарии М. Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1990.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. — М.: Высшая школа, 1963.
• Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
• Page D. L. Sappho and Alcaeus. — Oxford: Clarendon Press, 1955.
• Burn A. R. The Lyric Age of Greece. — London: Edward Arnold, 1960.