Сектор научного атеизма¶

Сектор научного атеизма — структурное подразделение Института философии Академии наук СССР (с 1964 года — АН СССР, с 1991 года — РАН), существовавшее с 1964 по 1991 год. Сектор занимался академическими исследованиями в области научного атеизма, критики религии и философских проблем свободомыслия.

¶История создания

Сектор научного атеизма был создан в 1964 году в рамках Института философии АН СССР в Москве. Его образование было связано с усилением государственной антирелигиозной политики в период правления Н. С. Хрущёва и последовавшей за ним «оттепели». В 1960-е годы в СССР наблюдался рост интереса к научному обоснованию атеизма как части марксистско-ленинской идеологии. Сектор стал одним из ведущих центров советской атеистической мысли, наряду с кафедрами атеизма в университетах и Академией общественных наук при ЦК КПСС.

Первым заведующим сектором стал философ и историк религии Ф. Г. Овсиенко (род. 1924). Под его руководством сектор разрабатывал теоретические основы научного атеизма, включая критику религиозных доктрин, анализ социальных функций религии и историю свободомыслия. В 1970–1980-е годы сектор возглавлял В. И. Гараджа (род. 1927), известный работами по социологии религии и атеизма.

¶Научная деятельность

¶Основные направления исследований

Сектор научного атеизма занимался следующими темами:

• Теоретические проблемы научного атеизма: разработка философских оснований атеизма как части диалектического материализма, критика идеалистических и теологических концепций.
• Социология религии: изучение социальной обусловленности религиозного сознания, секуляризации, динамики религиозности в советском обществе.
• История религии и атеизма: исследование происхождения и эволюции религий (христианства, ислама, буддизма), анализ роли атеистических традиций в русской и мировой культуре.
• Критика современных религиозных течений: анализ неортодоксальных и новых религиозных движений, а также «религиозного модернизма».
• Психология религии: изучение психологических механизмов веры, религиозных переживаний и процессов десакрализации.

¶Публикации и издания

Сектор выпускал серию сборников «Вопросы научного атеизма» (выходил с 1966 по 1991 год, всего 44 выпуска), которые были одним из главных печатных органов советской атеистической науки. В них публиковались статьи ведущих философов, историков, социологов и религиоведов. Кроме того, сотрудники сектора готовили монографии, учебные пособия и научно-популярные брошюры.

Ключевые труды, подготовленные при участии сектора:

• «Научный атеизм» (учебник для вузов, многократно переиздавался);
• «Словарь атеиста» (1983, 1985);
• «Религия и атеизм в истории культуры» (1988);
• «Социология религии» (под редакцией В. И. Гараджи, 1986).

¶Структура и кадровый состав

Сектор научного атеизма состоял из группы исследователей со специализацией по отраслям знания. В разное время в нём работали такие учёные, как:

• А. Д. Сухов (философ, исследователь истории атеизма);
• М. А. Попова (социолог религии);
• Е. Г. Фёдорова (историк буддизма и ислама);
• В. И. Добреньков (социолог, позднее ставший деканом социологического факультета МГУ);
• Ю. А. Левада (социолог, впоследствии основатель Левада-центра – организация признана иностранным агентом в РФ).

Количество постоянных сотрудников сектора в пиковый период (1980-е годы) составляло около 15–20 человек. Они взаимодействовали с учёными других институтов АН СССР, университетов и ведомственных научных центров.

¶Критика религии и идеологический контекст

Деятельность сектора была неразрывно связана с государственной идеологией. Публикации сектора содержали критику религиозных догматов, особенно христианства, ислама и буддизма, с позиций марксизма-ленинизма. В работах использовались как философские аргументы (противопоставление научной картины мира религиозной), так и исторические примеры (конфликты религии и науки, социальные последствия религиозных конфликтов).

Однако уже в 1970–1980-е годы в подходах сектора наметилась трансформация: от прямолинейной атеистической пропаганды к более взвешенному анализу религиозного феномена. Это было связано с общим смягчением репрессивной политики в отношении верующих и ростом академического интереса к социологии и психологии религии. Учёные сектора начали изучать религию не только как «пережиток прошлого», но и как сложный социальный институт.

¶Расформирование и влияние

Сектор научного атеизма был расформирован в 1991 году на фоне распада СССР и смены государственной идеологии. В 1992 году на его базе в Институте философии РАН был создан Сектор социологии религии (с 1995 года — Центр социологии религии и секуляризации). Новый центр продолжил изучение религиозной ситуации в постсоветской России, но уже без идеологической заданности.

Несмотря на свою идеологическую ангажированность, научные труды сектора сыграли значительную роль в развитии отечественного религиоведения, социологии и философии. Многие его сотрудники стали основателями современных научных школ. Сегодня наследие сектора оценивается неоднозначно: с одной стороны — как часть советского атеистического аппарата, с другой — как источник эмпирических данных и методологических подходов, сохраняющих научную ценность.

¶Интересные факты

• В 1970-е годы сектор активно взаимодействовал с Всесоюзным обществом «Знание», организуя лекции и семинары для пропаганды атеизма.
• Один из сотрудников сектора, Ю. А. Левада, позднее стал одним из пионеров социологических опросов в России, включая исследования религиозности населения.
• После 1991 года часть архива сектора (монографии, отчёты) была передана в Российскую государственную библиотеку, часть — утеряна.

Источники:

1. Институт философии РАН. Официальная история сектора (1964–1991).
2. «Вопросы научного атеизма» (вып. 1–44, 1966–1991).
3. Гараджа В. И. «Социология религии» (1986).
4. «Словарь атеиста» (1985).
5. Овсиенко Ф. Г. «Теоретические проблемы научного атеизма» (1978).