Ширк

Ширк (араб. شرك — «соучастие», «придание сотоварищей») — в исламском вероучении (акыде) тягчайший грех, заключающийся в приравнивании к Аллаху (Богу) других сущностей, лиц, предметов или сил, то есть в нарушении строжайшего единобожия (таухида). Ширк рассматривается как главный и непростительный грех, выводящий человека из ислама, если он не принесёт покаяния до смерти. В широком смысле термин охватывает любые формы политеизма, идолопоклонства, а также приписывание божественных атрибутов кому-либо, кроме Аллаха. Понятие ширка является центральным для исламской теологии и определяет границу между монотеизмом (таухидом) и многобожием.

Этимология и терминология

Слово «ширк» происходит от арабского корня ش-ر-ك (ш-р-к), означающего «участвовать», «делить», «быть соучастником». Буквально ширк переводится как «соучастие» или «сотоварищество». В кораническом контексте это слово обозначает приписывание Аллаху «сотоварищей» (шурака’) — других божеств или сил, которые якобы разделяют с Ним власть над миром или достойны поклонения наравне с Ним. Человек, совершающий ширк, называется мушриком (араб. مشرك — многобожник, язычник). Противоположное состояние — таухид (единобожие), которое является основой исламской веры.

Ширк в Коране и Сунне

Коран многократно и категорично осуждает ширк, называя его «великой несправедливостью» (зульм ‘азым) и единственным грехом, который Аллах не прощает, если человек умер в нём без покаяния: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает всё, что меньше этого, кому пожелает» (Коран, 4:48). В суре «Лукман» (31:13) пророк Лукман наставляет сына: «О сынок мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие — великая несправедливость».

Пророк Мухаммад (мир ему) в хадисах (преданиях) также неоднократно предупреждал об опасности ширка. В сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится хадис, где на вопрос о самом тяжком грехе Пророк ответил: «Придавать Аллаху сотоварищей, в то время как Он сотворил тебя». Сунна (пример Пророка) содержит подробные разъяснения о том, какие действия и убеждения могут привести к ширку.

Классификация ширка

В исламской теологии (каламе) и фикхе (исламском праве) ширк традиционно делится на два основных вида: большой ширк (ширк акбар) и малый ширк (ширк асгар). Эта классификация основана на степени тяжести и последствиях для веры.

Большой ширк (ширк акбар)

Большой ширк — это явное и осознанное приравнивание к Аллаху других божеств или приписывание Ему сотоварищей в господстве (рубубийя), поклонении (улухийя) или божественных именах и атрибутах (асма ва сифат). Он полностью аннулирует веру человека и выводит его из ислама. Примеры большого ширка:

• Поклонение идолам, статуям, природным объектам (солнцу, луне, огню, деревьям) или умершим святым (праведникам, пророкам) с верой в их божественную силу.
• Признание существования другого творца или управителя мироздания наряду с Аллахом (например, дуалистические верования в двух богов — добра и зла).
• Приписывание божественных атрибутов (всеведение, всемогущество, вечность) кому-либо, кроме Аллаха.
• Поклонение с намерением угодить не Аллаху, а другому существу (например, совершение земного поклона (саджда) идолу или человеку в качестве акта поклонения).

Малый ширк (ширк асгар)

Малый ширк — это действия или слова, которые по своей форме напоминают ширк или ведут к нему, но не достигают степени большого ширка и не выводят человека из ислама. Однако они считаются тяжкими грехами, которые могут ослабить веру и, при упорстве, привести к большому ширку. К малому ширку относятся:

• Рия (араб. رياء — показуха, лицемерие) — совершение религиозных обрядов (молитвы, поста, милостыни) напоказ, ради похвалы или признания людей, а не ради Аллаха. Пророк Мухаммад называл рию «скрытым ширком».
• Клятва не Аллахом — произнесение клятв, например, «клянусь жизнью», «клянусь небом», «клянусь честью», что приравнивается к приданию этим вещам божественного статуса. Допустимой считается только клятва Аллахом или Его атрибутами.
• Суеверия и приметы — вера в то, что удача или неудача зависят от определённых предметов, чисел, дней или животных (например, чёрная кошка, разбитое зеркало, число 13). Такая вера подрывает упование на Аллаха (таваккуль).
• Ношение амулетов и талисманов с верой в их защитную или приносящую удачу силу (если человек считает, что они действуют сами по себе, а не по воле Аллаха). Если же амулет содержит коранические аяты и носится как напоминание, это спорный вопрос среди богословов, но многие считают это нежелательным (макрух) или малым ширком.

Скрытый ширк (ширк хафи)

Некоторые богословы выделяют также скрытый ширк — тонкие проявления неверия или придания сотоварищей, которые не осознаются самим человеком. Этот вид ширка особенно опасен, так как может присутствовать в сердце даже у верующего. Примеры: чрезмерная любовь к мирским благам (малу, детям, власти), которая затмевает любовь к Аллаху; упование на причины (например, на лекарство или на силу) в большей степени, чем на Аллаха; недовольство предопределением (кадар) Аллаха.

Ширк в доисламской Аравии и в других религиях

Доисламская Аравия (эпоха джахилии) характеризовалась широким распространением ширка. Арабы-язычники поклонялись многочисленным идолам (например, аль-Лат, аль-Узза, Манат), а также ангелам, джиннам и духам предков, считая их посредниками между собой и Аллахом. При этом они формально признавали Аллаха как верховного творца, но придавали Ему сотоварищей в поклонении.

С точки зрения ислама, ширк является основным заблуждением и в других религиях. Например, христианство критикуется за догмат о Троице (Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух), который мусульманские богословы трактуют как придание Богу сотоварищей. Индуизм с его многобожием также рассматривается как ширк. Однако ислам признаёт, что некоторые люди из числа «людей Писания» (иудеев и христиан) могут быть ближе к единобожию, чем политеисты, но их вероучения содержат элементы, противоречащие строгому таухиду.

Значение в исламской культуре и праве

Понятие ширка имеет фундаментальное значение для исламского вероучения, права (фикха) и этики. Оно определяет:

• Границы веры (имана): Совершение большого ширка делает человека вероотступником (муртаддом), что в классическом исламском праве влечёт за собой разрыв брака, запрет на захоронение на мусульманском кладбище и, в некоторых правовых школах (мазхабах), смертную казнь при отказе от покаяния.
• Отношение к другим религиям: Ислам категорически отвергает любые формы ширка и призывает к единобожию. Однако Коран предписывает мусульманам проявлять терпимость к «людям Писания» и не принуждать их к принятию ислама («Нет принуждения в религии» — 2:256), хотя их вероубеждения считаются искажёнными.
• Религиозную практику: Мусульмане обязаны избегать всего, что может быть расценено как ширк, — от поклонения могилам и святым до использования амулетов и суеверий. Борьба с ширком (джихад против язычества) была одной из главных целей пророка Мухаммада и ранней мусульманской общины.
• Внутреннее благочестие: Концепция малого и скрытого ширка побуждает мусульман постоянно очищать свои намерения (ният) и упование (таваккуль), стремясь к искренности (ихляс) в поклонении одному лишь Аллаху.

Критика и современные интерпретации

В современном исламском дискурсе концепция ширка иногда используется для критики нововведений (бид’а) в религиозной практике, таких как чрезмерное почитание святых, посещение их могил с просьбами о заступничестве (тавассуль), а также для осуждения некоторых форм народного ислама (суфизма в его крайних проявлениях). Салафитские течения (например, ваххабизм) особенно строго подходят к определению ширка, считая многие традиционные практики (например, празднование мавлида — дня рождения Пророка) формой многобожия или новшеством, ведущим к нему. Эта позиция вызывает критику со стороны представителей более либеральных и традиционных направлений ислама, которые считают такие обвинения чрезмерными и ведущими к расколу (фитне) внутри уммы. В целом, ширк остаётся ключевым, но и дискуссионным понятием в исламской теологии.

Источники

• Коран (суры 4:48, 31:13, 2:256 и др.)
• Сахих аль-Бухари (сборник хадисов)
• Сахих Муслим (сборник хадисов)
• Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азим» (толкование Корана)
• Абу Ханифа, «Аль-Фикх аль-Акбар» (труд по исламскому вероучению)
• Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, «Китаб ат-Таухид» (книга о единобожии)