Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (араб. محمد بن عبد الوهاب; 1703, Уйайна — 20 июня 1792, Эд-Диръия) — исламский богослов, проповедник и религиозный деятель, основатель религиозно-политического движения ваххабизма (салафизма). Его учение стало идеологической основой для создания первого Саудовского государства.

Биография

Ранние годы и образование

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб родился в 1703 году (по другим данным — в 1706 или 1707 году) в оазисе Уйайна в Неджде (центральная часть Аравийского полуострова). Его отец, Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман, был судьёй (кади) и знатоком ханбалитского мазхаба. Семья принадлежала к племени бану тамим.

Первоначальное образование Мухаммад получил у отца, изучив Коран, хадисы и основы ханбалитского права. В юности он совершил хадж в Мекку, после чего отправился в Медину, где учился у известных учёных, в том числе у Мухаммада Хаята ас-Синди, который привил ему интерес к очищению ислама от нововведений (бида). Впоследствии он путешествовал в Басру и Багдад, где продолжал изучение исламских наук и начал проповедовать свои идеи.

Начало проповеднической деятельности

Вернувшись в Уйайну около 1740 года, Ибн Абд аль-Ваххаб начал активно проповедовать необходимость возврата к «чистому» исламу, основанному исключительно на Коране и Сунне, и решительного отказа от всех нововведений, включая почитание могил святых, поклонение деревьям и камням, а также суфийские практики. Его проповеди вызвали резкое неприятие со стороны местных религиозных авторитетов и правителя Уйайны, который под давлением соседних племён изгнал проповедника из города.

Союз с Мухаммадом ибн Саудом

В 1744 году Ибн Абд аль-Ваххаб прибыл в Эд-Диръию, где встретился с местным эмиром Мухаммадом ибн Саудом. Между ними было заключено соглашение, которое историки называют «пактом Эд-Диръии». Ибн Сауд обязался защищать проповедника и распространять его учение силой оружия, а Ибн Абд аль-Ваххаб — обеспечить религиозное обоснование власти эмира и его потомков. Этот союз положил начало первому Саудовскому государству (1744—1818).

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб стал главным религиозным авторитетом (кади) в государстве, а его последователи — ваххабиты — начали военные кампании по объединению Неджда и подчинению соседних племён. К моменту смерти Ибн Абд аль-Ваххаба в 1792 году власть Саудидов распространялась на большую часть центральной Аравии.

Учение

Основные положения

Учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба базируется на ханбалитском мазхабе и идеях средневековых богословов Ибн Таймийи и Ибн Каййима аль-Джаузийи. Ключевые принципы включают:

• Таухид (единобожие) — абсолютное единство Бога, отрицание любых форм политеизма (ширк). Ибн Абд аль-Ваххаб выделял три категории таухида: таухид ар-рубубийя (единство господства), таухид аль-улюхийя (единство поклонения) и таухид аль-асма ва-с-сифат (единство имён и атрибутов).
• Борьба с бида (нововведениями) — запрет на любые религиозные практики, не имеющие основания в Коране и Сунне, включая почитание мавзолеев, празднование мавлида (дня рождения пророка Мухаммада), использование чёток и т.д.
• Такфир — обвинение в неверии (куфр) тех мусульман, которые, по мнению ваххабитов, впали в ширк. Этот принцип применялся к суфиям, шиитам, а также к мусульманам, почитавшим святых.
• Джихад — вооружённая борьба за распространение «чистого» ислама и установление шариатского правления. Ибн Абд аль-Ваххаб считал джихад обязанностью каждого мусульманина, если правитель призывает к нему.

Отношение к другим течениям ислама

Ибн Абд аль-Ваххаб резко критиковал суфизм, шиизм и мазхабный таклид (слепое следование авторитетам). Он утверждал, что большинство мусульман его времени отошли от истинной веры и нуждаются в «очищении». При этом он признавал четырёх суннитских имамов (Абу Ханифу, Малика, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля) как авторитетов, но настаивал на прямом обращении к Корану и Сунне, минуя их толкования.

Сочинения

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб оставил несколько десятков сочинений, большинство из которых посвящены вопросам вероучения и полемике с оппонентами. Наиболее известные работы:

• «Китаб ат-таухид» (Книга единобожия) — главный трактат, в котором систематизированы доказательства таухида и опровергаются формы ширка.
• «Кашф аш-шубухат» (Разъяснение сомнений) — полемическое сочинение, направленное против критиков ваххабизма.
• «Три основы и их доказательства» — краткое изложение основ исламского вероучения.
• «Усуль аль-иман» (Основы веры) — сборник хадисов и аятов по вопросам веры.

Критика и влияние

Критика современников

При жизни Ибн Абд аль-Ваххаба его учение подвергалось резкой критике со стороны многих суннитских богословов, в том числе его собственного брата Сулеймана ибн Абд аль-Ваххаба, который написал опровержение «ас-Саваик аль-иляхийя» (Божественные молнии). Критики обвиняли его в чрезмерном радикализме, такфире (обвинении в неверии) мусульман и разжигании междоусобиц.

Влияние на последующую историю

Учение Ибн Абд аль-Ваххаба стало государственной идеологией Саудовской Аравии после её основания в 1932 году. Ваххабизм (салафизм) оказал значительное влияние на развитие исламского фундаментализма в XX—XXI веках, в том числе на идеологию таких группировок, как «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (организация признана террористической и запрещена в РФ) и «Исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ)» (ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ).

В современной России ваххабизм признаётся одной из радикальных форм ислама, деятельность его последователей ограничена законодательством о противодействии экстремизму.

Источники

• Аль-Усеймин, Абдаллах ас-Салих. «Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб: жизнь и учение». — Эр-Рияд: Издательство университета короля Сауда, 1995.
• Васильев А. М. «История Саудовской Аравии (1745—1973)». — М.: Наука, 1982.
• Комарова В. П. «Ваххабизм: история и современность». — М.: Институт востоковедения РАН, 2004.
• Игнатенко А. А. «Ислам и политика». — М.: Институт религии и политики, 2004.
• Энциклопедия ислама (Encyclopaedia of Islam). — 2-е издание. — Лейден: Brill, 1960—2005.