Шиваизм

Шиваизм — одно из основных направлений индуизма, почитающее Шиву как верховное божество (Ишвару), творца, хранителя и разрушителя вселенной. В отличие от вишнуизма, где акцент делается на сохранении и порядке, шиваизм подчёркивает динамические, часто аскетические и трансцендентные аспекты божественного, включая разрушение как необходимое условие для нового творения. Шиваизм распространён преимущественно в Индии, Непале, Шри-Ланке, а также в некоторых регионах Юго-Восточной Азии (Бали, Индонезия). По оценкам, около 25–30 % всех индуистов в мире являются последователями шиваизма.

История

Истоки и протошиваизм

Корни шиваизма восходят к доарийским верованиям Индской цивилизации (III–II тыс. до н. э.). На печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы обнаружено изображение рогатого божества, сидящего в позе йогина, которое исследователи часто интерпретируют как прото-Шиву (Пашупати — «Владыка зверей»). В ведический период (II тыс. до н. э.) божество Рудра, упоминаемое в «Ригведе», описывается как грозный охотник, владыка ветров и болезней, но также и как целитель. Рудра постепенно ассимилировал черты Шивы, став его ипостасью.

Формирование в эпосе и пуранах

В эпосе «Махабхарата» (IV в. до н. э. — IV в. н. э.) Шива уже выступает как верховный бог, дарующий благословения и проклятия. В «Рамаяне» он почитается как покровитель аскетов. Основные доктрины шиваизма были систематизированы в пуранах (особенно «Шива-пурана», «Линга-пурана», «Сканда-пурана»), создававшихся с IV по XII века. В этих текстах Шива предстаёт как Абсолют (Брахман), а его супруга Парвати (Шакти) — как его творческая энергия.

Средневековье и школы

В VI–XIII веках шиваизм разделился на несколько крупных течений:

• Кашмирский шиваизм (трика) — философская школа, развивавшая идеи монистического идеализма (Абхинавагупта, X–XI вв.).
• Вирашиваизм (лингаяты) — реформаторское движение в Карнатаке (XII в.), основанное Басавой, отрицающее кастовую систему и ритуалы, почитающее Шиву в форме линги.
• Пашупаты — древнейшая аскетическая секта, практиковавшая суровую аскезу и медитацию.
• Шайва-сиддханта — дуалистическая школа, распространённая в Тамилнаде и Шри-Ланке, утверждающая различие между Шивой, душой и материей.

Вероучение и философия

Природа Шивы

Шива в шиваизме рассматривается как:

• Творец и разрушитель — цикл творения и разрушения вселенной (кальпа) управляется его волей.
• Абсолют (Брахман) — в монистических школах (кашмирский шиваизм) Шива — это чистое сознание, не имеющее атрибутов, но проявляющееся через свою энергию (Шакти).
• Аскет и йогин — Шива изображается сидящим в позе лотоса на горе Кайлас, с трезубцем (тришула) и чёткими (акшамала).
• Владыка танца — в образе Натараджи он исполняет космический танец, символизирующий цикл рождения, жизни и смерти.

Основные понятия

• Линга — фаллический символ, представляющий Шиву как творческую силу. Линга почитается в храмах и домашних алтарях.
• Шакти — божественная энергия, супруга Шивы (Парвати, Дурга, Кали). В некоторых школах (шактизм) Шакти почитается как верховное божество.
• Мокша — освобождение от цикла перерождений (сансара), достигаемое через медитацию, аскезу и преданность (бхакти).
• Тримурти — триада Брахмы (творца), Вишну (хранителя) и Шивы (разрушителя), где Шива выполняет функцию разрушения, необходимого для обновления.

Священные тексты

Основные тексты шиваизма:

• Агамы — сборники ритуальных и философских текстов (28 основных агам), описывающих храмовое богослужение, йогу и мантры.
• Пураны — «Шива-пурана», «Линга-пурана», «Сканда-пурана».
• Тирумурай — тамильский гимнический сборник (XII в.), почитаемый в шайва-сиддханте.
• Тантры — эзотерические тексты, включающие ритуалы, мантры и медитативные практики.

Практики и ритуалы

Храмовое поклонение

Центральным элементом шиваитского культа является линга — каменный или металлический столб, установленный в святилище (гарбхагриха). Ежедневные ритуалы включают:

• Абхишека — омовение линги водой, молоком, мёдом, сандаловой пастой.
• Арчана — подношение цветов, фруктов, благовоний.
• Мантра-джапа — повторение священных мантр, например, «Ом Намах Шивайя» (панчакшара-мантра).

Аскетические практики

Шиваизм традиционно связан с аскетизмом. Многие шиваиты (садху) отказываются от мирской жизни, носят одежды из коры или пепла, бреют голову или отращивают длинные волосы. Практики включают:

• Тантра-йога — работа с энергией кундалини через дыхательные упражнения (пранаяма) и медитацию.
• Враты — обеты, например, пост в день Шиваратри (ночь Шивы).
• Паломничества — к святым местам: Варанаси (Каши), гора Кайлас (Тибет), храм Сомнатх (Гуджарат).

Праздники

• Маха-Шиваратри — главный праздник, отмечаемый в феврале–марте. В эту ночь верующие бодрствуют, поют гимны и совершают омовение линги.
• Наваратри — девятидневный праздник, посвящённый Шакти, но часто отмечаемый и шиваитами.
• Картик-пурнима — праздник в ноябре, связанный с почитанием Шивы как Натараджи.

Основные школы и течения

Кашмирский шиваизм (трика)

Философская школа, возникшая в Кашмире в IX–XI веках. Основные представители: Васугупта (автор «Шива-сутр»), Абхинавагупта. Учение основано на идее абсолютного монизма: всё сущее есть проявление единого сознания (Шивы), а мир — его игра (лила). Практика включает медитацию на «Я» (атман) и осознание единства с Шивой.

Вирашиваизм (лингаяты)

Реформаторское движение, основанное Басавой в XII веке в Карнатаке. Лингаяты отвергают кастовую систему, ведийские ритуалы и храмовое поклонение, заменяя их личным почитанием линги (ишталинга), которую каждый последователь носит на теле. Учение подчёркивает равенство всех людей, отказ от насилия (ахимса) и социальную справедливость.

Шайва-сиддханта

Дуалистическая школа, распространённая в Тамилнаде и Шри-Ланке. Согласно ей, Шива, душа (джива) и материя (паша) — три вечные реальности. Освобождение достигается через очищение души от кармических уз с помощью ритуалов, медитации и преданности. Тексты: «Тирумурай» и «Сивагна-бодхам».

Пашупаты

Одна из древнейших шиваитских сект (упоминается в «Махабхарате»). Пашупаты практиковали суровую аскезу: хождение обнажёнными, покрытие тела пеплом, сидение на солнце, употребление в пищу только диких плодов. Цель — достижение единства с Шивой через подражание его аскетическому образу.

Распространение и влияние

В Индии

Шиваизм наиболее распространён в следующих штатах:

• Тамилнад — здесь находится множество древних храмов Шивы (Чидамбарам, Тируваннамалай, Рамешварам).
• Карнатака — центр лингаятов (храмы в Удупи, Шрисайле).
• Кашмир — исторический центр кашмирского шиваизма (храм Шанкарачарьи в Шринагаре).
• Уттаракханд — святые места, такие как Кедарнатх и Бадринатх.

За пределами Индии

• Непал — шиваизм является государственной религией (храм Пашупатинатх в Катманду).
• Бали (Индонезия) — балийский индуизм включает элементы шиваизма (храм Бесаких).
• Шри-Ланка — тамильское население исповедует шайва-сиддханту.
• Диаспора — шиваитские общины существуют в США, Великобритании, Канаде, Австралии.

Критика и споры

Шиваизм, как и другие направления индуизма, подвергается критике со стороны:

• Реформаторов (например, Брахмо Самадж) — за ритуализм, кастовую систему и идолопоклонство.
• Современных светских кругов — за гендерное неравенство (роль женщин в храмовых ритуалах ограничена) и практику «сати» (самосожжение вдов, исторически связанное с шиваизмом, хотя официально запрещено в 1829 году).
• Исламских и христианских миссионеров — за политеизм и «языческие» обряды.

Интересные факты

• Шива часто изображается с третьим глазом, который, по преданию, испепеляет всё, на что он смотрит.
• Трезубец (тришула) Шивы символизирует три аспекта времени: прошлое, настоящее и будущее.
• В шиваизме существует практика «дхьяна» — медитации на образ Шивы, которая считается одним из способов достижения просветления.
• Храм Шивы в Чидамбараме (Тамилнад) — один из немногих, где линга не установлена; вместо неё почитается пустое пространство, символизирующее бесформенный Абсолют.

Источники

• «Шива-пурана» (перевод с санскрита, 2005)
• «Кашмирский шиваизм: философия и практика» (А. А. Кузнецов, 2010)
• «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: словарь» (под ред. М. Ф. Альбедиль, 1996)
• «Энциклопедия индуизма» (К. К. Клаузен, 2003)
• «Вирашиваизм: история и доктрина» (С. С. Шринивас, 2012)