Шурале — мифологический персонаж татарского фольклора¶

Шурале — мифологический персонаж татарского и башкирского фольклора, лесной дух, широко известный по сказке Габдуллы Тукая «Шурале» (1907). Относится к классу низшей демонологии, аналогичен лешему в русских поверьях, но обладает рядом специфических черт, отличающих его от славянского аналога.

¶Происхождение и этимология

Образ Шурале уходит корнями в древние анимистические верования тюркских народов Поволжья и Приуралья, связанные с культом леса и хозяев дикой природы. Имя персонажа имеет тюркское происхождение: в татарском языке «шурале» (шурале́) восходит к слову «шура» (пугало, страшилище) или к древнетюркскому «шура» — дух, призрак. В башкирском фольклоре аналогичный персонаж именуется «шурале» или «ярымтык» (половинчатый), что указывает на его физическую ущербность. В чувашской мифологии существует близкий образ — «арçури» (лесной дух).

¶Внешний вид и атрибуты

Согласно фольклорным описаниям, Шурале — антропоморфное существо мужского пола, но с выраженными зооморфными чертами:

• Тело — покрыто длинной шерстью, обычно серого или бурого цвета;
• Рост — невысокий, но плотный; в некоторых вариантах — высокий, сгорбленный;
• Пальцы — длинные, тонкие, с острыми когтями; один палец (обычно указательный) — прямой и несгибаемый, что является ключевой деталью образа;
• Голова — непропорционально большая, с одним глазом (циклопия) или с глазами разного размера;
• Рога — небольшие, загнутые, на макушке.

Отличительная особенность — отсутствие бровей и ресниц, а также длинный язык, который Шурале использует для запугивания путников. Одежды не носит, вместо неё — густой волосяной покров.

¶Поведение и функции

Шурале обитает в глухих лесных чащах, оврагах, у старых дуплистых деревьев. Основные занятия духа:

• Щекотание до смерти — главный способ нападения. Шурале заманивает одинокого путника в лес и щекочет его длинными пальцами, пока жертва не умрёт от смеха или удушья. Этот мотив является сюжетообразующим для большинства сказаний;
• Охрана лесных угодий — Шурале считается хозяином леса, следит за порядком, наказывает тех, кто вредит деревьям и животным;
• Похищение людей — в ряде сюжетов уводит заблудившихся, особенно детей, вглубь леса;
• Подмена младенцев — реже встречающийся мотив, заимствованный из общеевропейской демонологии.

Активен Шурале преимущественно ночью, днём прячется в дуплах или под корнями. Боится воды, огня и имени Аллаха — при произнесении мусульманских формул исчезает.

¶Сюжетные мотивы и противостояние человеку

Классический сюжет татарских сказок о Шурале строится на хитрости человека, побеждающего лесного духа. Наиболее распространённый мотив — состязание в щекотке: дровосек (батыр) соглашается на игру, но просит Шурале сначала помочь расколоть колоду. Когда дух засовывает пальцы в трещину, человек выбивает клин, зажимая руку Шурале. Освободившись, дух жалуется сородичам, но те не верят ему, поскольку он не может показать зажатые пальцы.

Другой мотив — соревнование в беге или поднятии тяжестей, где человек обманывает духа, подменяя себя предметом (пнём, камнем) или используя хитрость с «молодым» и «старым» месяцем. В ряде вариантов человек спасается, перепрыгивая через реку или ров — Шурале не умеет плавать.

¶Литературная обработка Габдуллы Тукая

Всемирную известность персонажу принесла поэма-сказка татарского поэта Габдуллы Тукая «Шурале» (1907). В ней автор соединил фольклорные мотивы с авторской поэтикой: Шурале предстаёт комическим, почти безобидным существом, а не грозным духом. Тукай усилил мотив щекотки, сделал акцент на длинном пальце и глупости духа. Сказка стала основой для балета Фарида Яруллина «Шурале» (1945, либретто Ахмета Файзи), поставленного в Татарском театре оперы и балета имени Мусы Джалиля. Балет входит в репертуар театра по настоящее время.

¶Аналоги в других культурах

Образ Шурале типологически близок:

• Лешему в русской мифологии — хозяин леса, способен менять облик, пугать людей;
• Арсури в чувашской мифологии — лесной дух с длинными пальцами;
• Вий в восточнославянской демонологии — длинные веки, смертоносный взгляд;
• Троллям скандинавского фольклора — глупость, сила, враждебность к людям.

Отличие Шурале — акцент на щекотке как способе убийства, что делает его уникальным среди лесных духов.

¶Современное восприятие

В современной татарской культуре Шурале — узнаваемый бренд национального фольклора. Его образ используется в анимации (мультфильм «Шурале», 1987, «Союзмультфильм»), скульптуре (памятник в Казани, 2011, скульптор Асия Миннуллина), сувенирной продукции. В 2014 году в Казани открыт памятник Габдулле Тукаю, где Шурале изображён сидящим у ног поэта. Персонаж изучается в школьной программе Татарстана в рамках курса татарской литературы.

¶Критика и споры

В научной среде нет единого мнения о происхождении образа. Часть исследователей (Г. Ибрагимов, Х. Ярмухаметов) считает Шурале реликтом древнего тотемизма, другие (Ф. Урманчеев) — позднейшим заимствованием из славянской демонологии через русские сказки. Спорным остаётся вопрос о связи Шурале с исламской традицией: в некоторых записях XIX века дух упоминается как «иблис» (шайтан), что указывает на исламизацию доисламских верований.