Симон Ушаков

Симон Ушаков (Си́мон (Пи́мен) Фёдорович Уша́ков; 1626, Москва — 25 июня 1686, Москва) — русский иконописец, график, теоретик искусства, педагог. Крупнейший представитель московской школы иконописи второй половины XVII века, один из главных мастеров Оружейной палаты Московского Кремля. Известен как реформатор русской иконописи, стремившийся соединить традиционную православную иконографию с приёмами западноевропейской живописи (так называемое «живоподобие»).

Биография

Происхождение и ранние годы

Симон Ушаков родился в Москве в семье посадских людей. Точная дата рождения неизвестна, но по косвенным данным (в частности, по дате первой известной работы) её относят к 1626 году. В 1648 году он был принят на службу в Серебряную палату при Оружейном приказе в качестве «знаменщика» — художника, создававшего рисунки для ювелирных и чеканных изделий, а также для церковной утвари. В 1652 году переведён в Оружейную палату, где прослужил до конца жизни.

Работа в Оружейной палате

Оружейная палата в XVII веке была центром художественной жизни России. Здесь работали мастера различных специальностей: иконописцы, живописцы, резчики, ювелиры. Ушаков быстро выдвинулся благодаря своему таланту и организаторским способностям. В 1664 году ему было поручено «ведать» иконописной мастерской — он стал, по сути, главным иконописцем государства. В его подчинении находились десятки мастеров, включая таких известных, как Георгий Зиновьев, Иван Максимов, Тихон Филатьев, Кирилл Уланов.

Ушаков не только руководил, но и сам активно работал. Он писал иконы, создавал рисунки для знамён, монет, печатей, гравировал на меди, составлял чертежи для архитектурных сооружений. В 1665 году он написал одну из самых известных своих икон — «Спас Нерукотворный» (сейчас в Успенском соборе Московского Кремля).

Последние годы

Симон Ушаков скончался 25 июня 1686 года в Москве. Похоронен на территории Чудова монастыря в Московском Кремле (монастырь разрушен в 1930-е годы, могила не сохранилась). После его смерти ведущая роль в русской иконописи перешла к его ученикам, в частности к Тихону Филатьеву и Кириллу Уланову.

Творческий метод и стиль

«Живоподобие» и западное влияние

Ушаков стал главным идеологом и практиком направления, получившего название «живоподобие». Суть его заключалась в отказе от условных, плоскостных приёмов древнерусской иконописи (обратная перспектива, отсутствие объёма, локальный цвет) в пользу более реалистичной передачи формы, объёма, светотени и анатомии. Ушаков использовал прямую перспективу, моделировал лики и фигуры с помощью плавных переходов цвета, писал «с натуры» — то есть с учётом зрительных впечатлений.

Источниками вдохновения для Ушакова служили западноевропейские гравюры и живопись, проникавшие в Россию через Польшу и Украину. Он активно копировал и перерабатывал композиции с гравюр Библии Пискатора (изданной в Амстердаме в 1650 году), а также работы немецких и голландских мастеров. При этом Ушаков оставался в рамках православной иконографии — он не отказывался от канонических сюжетов, но трактовал их в новой, более «живой» манере.

Теоретические взгляды

Ушаков оставил после себя теоретический трактат «Слово к люботщательному иконного писания» (около 1666 года). В этом сочинении он обосновывает необходимость реформы иконописи. Ушаков утверждает, что икона должна не только напоминать о первообразе, но и эстетически радовать зрителя, вызывать у него восхищение красотой. Он пишет, что иконописец должен стремиться к «живоподобию» — такому изображению, которое «зерцало» (зеркало) отражает реальность. Трактат Ушакова — один из первых в России опытов искусствоведческой рефлексии.

Техника

Ушаков работал в технике темперы на деревянных досках, покрытых левкасом. Однако его манера письма отличалась от традиционной: он накладывал краски мелкими, плотными мазками, создавая гладкую, эмалевидную поверхность. Для ликов он использовал сложные многослойные высветления (охрение), добиваясь эффекта объёмности и «живой» плоти. В более поздних работах заметно влияние масляной живописи, хотя Ушаков писал исключительно темперой.

Основные произведения

Иконы

• «Спас Нерукотворный» (1658, 1665, 1673, 1676, 1678) — наиболее известная и многократно повторённая композиция Ушакова. На иконе изображён лик Христа, написанный с тщательной анатомической проработкой, мягкими светотеневыми переходами. В отличие от древних «Спасов», у Ушакова Христос выглядит почти как портрет живого человека.
• «Троица Ветхозаветная» (1671, ГРМ) — одна из самых знаменитых икон Ушакова. Композиция повторяет «Троицу» Андрея Рублёва, но трактована в реалистическом ключе: фигуры ангелов объёмны, их одежды написаны с учётом складок, на столе изображены реальные чаша и хлеб. Вокруг — подробно выписанный архитектурный фон (палаты) и пейзаж (Маврикийский дуб).
• «Богоматерь Владимирская» (1652, 1660-е) — списки с чудотворной иконы, выполненные в «живоподобной» манере. Лик Богоматери и Младенца моделирован мягко, с использованием плавей.
• «Насаждение древа государства Российского» (1668, ГТГ) — уникальная икона-аллегория, прославляющая царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. В центре — образ Богоматери Владимирской, вокруг — кремлёвская стена, Успенский собор, фигуры царя, патриарха, святых. На ветвях «древа» — портреты русских князей и митрополитов. Икона сочетает иконописные приёмы с элементами политической аллегории и светского портрета.
• «Архангел Михаил, попирающий дьявола» (1676) — икона с динамичной композицией, написанная под влиянием западных гравюр.

Гравюры

Ушаков был одним из первых русских мастеров, работавших в технике офорта (травления на меди). Он создал серию гравюр на библейские сюжеты, а также выполнил гравюры для богослужебных книг. Известна его гравюра «Семь смертных грехов» (1665).

Парсуны

Ушакову приписывается авторство нескольких парсун (ранних русских портретов) — в частности, портретов царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Однако атрибуция этих произведений спорна.

Ученики и последователи

Ушаков создал целую школу иконописцев. Его учениками были:

• Тихон Филатьев — один из самых талантливых последователей, автор иконы «Богоматерь Смоленская» (1680-е).
• Кирилл Уланов — работал в конце XVII — начале XVIII века, известен иконами для иконостасов.
• Иван Максимов — сотрудничал с Ушаковым в росписях Успенского собора.
• Георгий Зиновьев — мастер, работавший в манере, близкой к ушаковской.

Влияние Ушакова ощущается в творчестве мастеров Оружейной палаты конца XVII века, а также в иконописи первой половины XVIII века, вплоть до появления светской живописи.

Значение и оценка

Симон Ушаков — ключевая фигура в истории русского искусства XVII века. Его деятельность привела к коренному перелому в иконописной традиции. С одной стороны, он способствовал сближению русской иконописи с западноевропейской живописью, что подготовило почву для появления в России светского искусства (портрета, пейзажа, исторической картины) в петровскую эпоху. С другой стороны, его реформы вызвали острую полемику: консервативно настроенные церковные деятели (например, протопоп Аввакум) обвиняли Ушакова в отступлении от православных канонов, в «латинской ереси» и «плотской прелести».

В современном искусствознании Ушаков оценивается как новатор, который, оставаясь в рамках церковного искусства, значительно расширил его изобразительные возможности. Его работы — важный этап в эволюции русского художественного языка, соединяющий средневековую иконопись с искусством Нового времени.