Ситуационисты

Ситуационисты — участники интернационального художественного и политического движения, известного как Ситуационистский интернационал (СИ), существовавшего с 1957 по 1972 год. Движение возникло как синтез авангардных художественных течений (дадаизм, сюрреализм, леттризм) и радикальной левой политической теории (марксизм, люксембургианство, анархизм). Ситуационисты стремились к преодолению отчуждения в современном обществе через создание «ситуаций» — мгновенно переживаемых моментов жизни, свободных от диктата товарного производства и зрелищной культуры. Их идеи оказали значительное влияние на развитие контркультуры 1960-х годов, особенно на события «Красного мая» 1968 года во Франции.

История

Предшественники и формирование

Непосредственными предшественниками ситуационистов были два авангардных объединения: «Леттристский интернационал» (основан в 1952 году) и «Международное движение за имажинистский баухауз» (основано в 1953 году). Первое, возглавляемое Ги Дебором, занималось критикой урбанизма и повседневной жизни, второе, под руководством Асгера Йорна, развивало идеи ситуационистской архитектуры и психогеографии.

В 1957 году на конференции в итальянском городе Козио-д’Арроша эти группы объединились в Ситуационистский интернационал. В учредительной декларации провозглашалась цель «создания ситуаций» — целенаправленно сконструированных мгновений жизни, в которых человек перестаёт быть пассивным потребителем зрелища и становится активным творцом собственного бытия.

Расколы и радикализация (1960–1967)

Внутренняя история СИ характеризуется серией расколов и исключений. К 1962 году из состава были выведены художники, настаивавшие на приоритете изобразительного искусства над политической теорией. После этого СИ превратился в организацию, сосредоточенную на написании теоретических текстов и политической агитации.

Ключевым теоретическим трудом ситуационистов стала книга Ги Дебора «Общество спектакля» (1967). В ней Дебор утверждал, что современное капиталистическое общество представляет собой «спектакль» — систему образов и представлений, которая заменяет реальные социальные отношения их симуляцией. Спектакль, по Дебору, — это не совокупность образов, а «общественное отношение между людьми, опосредованное образами».

Параллельно Рауль Ванейгем опубликовал «Трактат о хороших манерах для молодых поколений» (1967), более известный как «Революция повседневной жизни». В нём он развивал идеи отчуждения и необходимости тотального бунта против всех форм социального контроля.

Май 1968 года и упадок

Идеи ситуационистов оказали прямое влияние на студенческие волнения во Франции в мае 1968 года. Студенты Сорбонны и других университетов активно использовали ситуационистские лозунги («Под мостовой — пляж!», «Запрещено запрещать!», «Будьте реалистами — требуйте невозможного!»). Члены СИ принимали участие в создании «Совета по поддержанию оккупации» (СПО) — временного органа власти, контролировавшегося восставшими студентами.

Однако после подавления восстания ситуационисты не смогли предложить эффективной стратегии дальнейшей борьбы. Внутренние разногласия усилились, и в 1972 году Ги Дебор объявил о самороспуске СИ. Последние годы жизни Дебор провёл в уединении, занимаясь кинематографом и написанием мемуаров.

Теория и ключевые понятия

Общество спектакля

Центральное понятие ситуационистской теории — «спектакль». Под ним понимается не просто зрелище или шоу, а тотальная форма социальной организации, при которой все аспекты жизни (труд, досуг, потребление, политика) превращаются в товар и потребляются как образы. Спектакль, по Дебору, — это «капитал, накопившийся до такой степени, что становится образом».

Психогеография

Ситуационисты ввели термин психогеография для обозначения изучения влияния городской среды на эмоции и поведение человека. Они практиковали дрейф (dérive) — технику бесцельного перемещения по городу, позволяющую обнаружить скрытые психологические эффекты архитектуры и планировки. Результаты дрейфа фиксировались в виде психогеографических карт, на которых отмечались «единицы атмосферы» — зоны с различным эмоциональным зарядом.

Детурнеман

Детурнеман (détournement, от фр. «отклонение», «перенаправление») — метод переработки существующих культурных артефактов (фильмов, рекламы, комиксов, текстов) с целью изменения их смысла на противоположный. Например, ситуационисты создавали коллажи из рекламных объявлений, превращая их в антикапиталистические плакаты. Ги Дебор использовал детурнеман в своём фильме «Общество спектакля» (1973), вставляя в кадры из голливудских фильмов собственные комментарии.

Ситуация

«Ситуация» — это сознательно сконструированное мгновение жизни, в котором человек действует свободно, не подчиняясь диктату спектакля. Ситуация должна быть кратковременной, интенсивной и невоспроизводимой. Она противопоставляется «спектаклю» как пассивному потреблению готовых образов.

Критика

Ситуационисты подвергались критике с разных сторон. Марксистские ортодоксы обвиняли их в анархизме и отрыве от рабочего движения. Либеральные критики указывали на утопичность их проекта и отсутствие конкретной программы социальных преобразований. Художественные круги упрекали ситуационистов в нигилизме и разрушении традиционных форм искусства.

В современной академической науке ситуационизм рассматривается как важное, но исторически ограниченное явление. Его идеи оказали влияние на развитие постмодернизма, теории медиа (Жан Бодрийяр), городской социологии (Анри Лефевр) и радикальной педагогики (Иван Иллич). Однако практическая реализация ситуационистских принципов в политике и искусстве признаётся неудачной.

Наследие

Несмотря на краткое существование, Ситуационистский интернационал оказал глубокое влияние на культуру XX века. Его идеи были подхвачены панк-движением, граффити-артистами, уличными художниками и активистами антиглобализма. В России ситуационистские концепции изучаются в контексте истории левого искусства и радикальной политической мысли.

Основные источники ситуационистской теории: Ги Дебор «Общество спектакля» (1967), Рауль Ванейгем «Революция повседневной жизни» (1967), сборник «Ситуационистский интернационал: антология» (под ред. К. Грея, 1998).