Ситуационизм

Ситуационизм — это направление в западной философии, социологии, искусстве и политической мысли, сформировавшееся в конце 1950-х годов и получившее наиболее полное выражение в деятельности Ситуационистского Интернационала (СИ). Ситуационизм возник как радикальная критика современного капиталистического общества, которое, по мнению его сторонников, превратило жизнь в спектакль — непрерывное зрелище, отчуждающее людей от их собственного существования и подменяющее реальность её репрезентацией. Основной целью ситуационизма было преодоление этого отчуждения через создание «ситуаций» — кратковременных, но интенсивных моментов подлинной жизни, свободных от диктата товарного производства и идеологии потребления.

История

Предпосылки и истоки

Ситуационизм возник на пересечении нескольких интеллектуальных и художественных течений. Ключевыми источниками стали:

• Марксизм, особенно его гуманистические и гегельянские интерпретации (работы молодого Карла Маркса, Дьёрдя Лукача, Анри Лефевра). Ситуационисты заимствовали концепцию отчуждения и идею о том, что капитализм превращает все человеческие отношения в товарные.
• Авангардное искусство XX века, в первую очередь дадаизм и сюрреализм. От дадаистов была взята техника коллажа, провокация и отрицание традиционной эстетики; от сюрреалистов — интерес к бессознательному, автоматическому письму и «чудесному» в повседневности.
• Леттризм — авангардное движение, основанное Изидором Изу. Из леттризма вышли многие основатели СИ, в том числе Ги Дебор, который в 1952 году создал Леттристский Интернационал, ставший непосредственным предшественником ситуационизма.

Ситуационистский Интернационал (1957–1972)

Ситуационистский Интернационал был основан в 1957 году на конференции в итальянском городе Козио-ди-Аррошия. В его состав вошли представители нескольких европейских авангардных групп: Леттристского Интернационала (Франция), Международного движения за имажинистский баухауз (Германия/Дания) и Лондонской психогеографической ассоциации (Великобритания). Главным теоретиком и лидером СИ стал Ги Дебор, автор программной книги «Общество спектакля» (1967).

В истории СИ выделяют два основных периода:

1. Художественный период (1957–1962): Основное внимание уделялось созданию «ситуаций» в искусстве и повседневной жизни. Разрабатывались методы «психогеографии» (изучение влияния городской среды на эмоции и поведение), «дрейфа» (бесцельного перемещения по городу с целью поиска новых впечатлений) и «детурнемана» (переработки и переосмысления существующих культурных артефактов, например, перерисовка комиксов с изменением текста). В этот период СИ активно участвовал в художественных выставках и издавал журналы.
2. Политический период (1962–1972): После раскола и исключения художников, ориентированных на традиционное искусство, СИ превратился в радикальную политическую группу. Основной упор был сделан на критику капитализма, бюрократического социализма и «общества спектакля». Ситуационисты разработали теорию «интегрированного спектакля», где контроль осуществляется не только через насилие, но и через манипуляцию сознанием, рекламу и массовую культуру.

Кульминацией влияния ситуационизма стали события мая 1968 года во Франции. Студенческие протесты, переросшие во всеобщую забастовку, были во многом вдохновлены ситуационистскими лозунгами («Под мостовой — пляж!», «Будьте реалистами — требуйте невозможного!», «Не работайте — никогда не работайте!»). Хотя СИ был малочисленной организацией (несколько десятков человек), его идеи оказали огромное влияние на радикальную студенческую среду. После 1968 года влияние СИ пошло на спад, и в 1972 году он был официально распущен Ги Дебором.

Основные концепции

Общество спектакля

Центральное понятие ситуационизма, введённое Ги Дебором. Спектакль — это не совокупность зрелищ или образов, а способ социальных отношений, опосредованных образами. В обществе спектакля реальная жизнь заменяется её изображением. Люди пассивно потребляют готовые образы (реклама, кино, телевидение, новости), которые формируют их желания, ценности и представления о мире. Спектакль — это инструмент социального контроля, который отчуждает людей друг от друга и от их собственной деятельности. Дебор выделил две основные формы спектакля: «концентрированный» (характерный для фашистских и сталинистских режимов, где вся власть сосредоточена в одном образе — вожде) и «диффузный» (характерный для западных демократий, где власть рассредоточена в бесконечном потоке товаров и образов). Позднее он описал «интегрированный спектакль» — синтез обеих форм.

Ситуация

Ситуация — это ключевое понятие, от которого произошло название движения. Это сознательно сконструированный момент жизни, который противостоит рутине и отчуждению повседневности. Ситуация должна быть кратковременной, интенсивной, игровой и коллективной. Её цель — не развлечение, а пробуждение подлинного существования, разрушение привычных моделей поведения и восприятия. Создание ситуаций рассматривалось как форма революционной практики, предвосхищающая будущее свободное общество.

Психогеография

Психогеография — это изучение точных законов и специфических воздействий географической среды, сознательно организованной или нет, на эмоции и поведение индивидов. Ситуационисты считали, что городская среда (архитектура, планировка улиц, расположение зданий) запрограммирована на поддержание пассивного потребления и изоляции людей. Методом психогеографического исследования был дрейф — бесцельное, но методичное перемещение по городу, во время которого участники фиксируют свои эмоциональные реакции на различные места, ищут «психогеографические узлы» (места с особой аурой) и составляют «карты влияний». Цель дрейфа — выявить скрытые возможности города для создания ситуаций.

Детурнеман

Детурнеман (от фр. détournement — отвлечение, перенаправление) — это техника переработки и переосмысления уже существующих культурных элементов (изображений, текстов, фильмов, рекламы) с целью изменить их первоначальный смысл на критический или революционный. Это форма «культурного пиратства», которая лишает буржуазную культуру её авторитета и превращает её в материал для критики. Классический пример — перерисовка рекламных плакатов или комиксов, где в пузыри с текстом вставляются радикальные политические лозунги.

Критика

Ситуационизм подвергался критике с разных сторон:

• За элитарность и сектантство: СИ был крайне закрытой и догматической организацией, практиковавшей постоянные исключения и чистки. Его язык был сложен и эзотеричен, что делало его идеи недоступными для широких масс.
• За утопизм и волюнтаризм: Критики (в том числе левые) указывали на то, что ситуационистская концепция революции как создания «ситуаций» игнорирует экономические и классовые реалии, сводя политику к эстетическому жесту. Их требование «немедленной свободы» считалось нереалистичным и анархическим.
• За нигилизм: Ситуационизм часто обвиняли в том, что он предлагает только разрушение, но не предлагает конструктивной программы. Лозунг «Не работайте — никогда не работайте!» воспринимался как призыв к паразитизму, а не к освобождению труда.
• За неспособность к созданию устойчивых форм: Сама концепция «ситуации» как кратковременного события делала невозможным создание долгосрочных политических организаций или институтов. После 1968 года СИ не смог предложить никакой стратегии, кроме дальнейшей радикализации и самоизоляции.

Наследие и влияние

Несмотря на свою малочисленность и внутренние противоречия, ситуационизм оказал значительное влияние на:

• Современное искусство: Методы детурнемана, коллажа и критики рекламы широко используются в современном искусстве, особенно в таких направлениях, как «культурный джамминг» (culture jamming) и «стрит-арт». Бэнкси — один из самых известных продолжателей ситуационистской традиции.
• Радикальную политическую теорию: Идеи Дебора об «обществе спектакля» стали основой для многих современных теорий постмодернизма, постмарксизма и критики медиа. Они повлияли на таких мыслителей, как Жан Бодрийяр, Славой Жижек и Майкл Хардт.
• Активизм и протестные движения: Тактика «флешмобов», «захватов» общественных пространств и перформативных протестов часто восходит к ситуационистским практикам дрейфа и создания ситуаций. Движения Occupy Wall Street (США) и Nuit Debout (Франция) напрямую ссылались на ситуационистское наследие.
• Киберкультуру и хактивизм: Идея детурнемана как перепрограммирования культурных кодов нашла своё продолжение в практике «культурного взлома» и мемов. Анонимность и децентрализованная структура современных хактивистских групп также перекликается с организационными принципами СИ.

Источники

• Дебор, Ги. Общество спектакля. — М.: Опустошитель, 2011.
• Ваннегем, Рауль. Революция повседневной жизни. — М.: Гилея, 2005.
• Кнабб, Кен. Ситуационистский Интернационал: история и теория. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2019.
• Садлер, Саймон. Ситуационистский город. — М.: Strelka Press, 2016.
• Журнал «Ситуационистский Интернационал» (1958–1969).