Сивиллы

Сивиллы — в античной и средневековой европейской культуре прорицательницы, пророчицы, которые, согласно верованиям, передавали волю божеств в состоянии экстатического транса. Термин происходит от греческого «Σίβυλλα» (sibylla), что, вероятно, означает «божественная воля» или «вещая». В отличие от оракулов (например, Дельфийского), которые давали предсказания в конкретных святилищах, сивиллы действовали в разных местах Средиземноморья, а их пророчества часто записывались в виде стихотворных изречений — сивиллиных книг. Культ сивилл был распространён в Древней Греции, Древнем Риме, а затем адаптирован христианством, где они стали рассматриваться как языческие провозвестницы пришествия Христа.

Происхождение и этимология

Первое упоминание о сивиллах встречается у Гераклита Эфесского (около 500 года до н. э.), который писал о «Сивилле, безумными устами произносящей бессмешные, неприкрашенные и неумащённые слова». Этимология слова остаётся предметом дискуссий. Античные авторы, включая Варрона, производили его от греческого «σῐός» (бог) и «βουλή» (воля, совет), то есть «божья воля». Современные лингвисты предполагают, что слово могло иметь догреческое, возможно, малоазийское происхождение, и первоначально обозначало конкретную пророчицу из малоазийского города Эрифры.

Первоначально термин «сивилла» был именем собственным — так звали одну конкретную прорицательницу, вероятно, из Троады. Со временем он стал нарицательным для всех женщин-пророков, а их число и местоположение варьировались в зависимости от традиции.

Классификация и список сивилл

Античные авторы насчитывали разное количество сивилл — от одной до двенадцати. Наиболее авторитетную классификацию предложил римский учёный Марк Теренций Варрон (I век до н. э.), который выделил десять сивилл. Этот список был воспроизведён Лактанцием (III–IV века н. э.) и стал каноническим для средневековой Европы.

Десять сивилл по Варрону

1. Персидская сивилла (или Халдейская) — по преданию, предсказывала деяния Александра Македонского и пришествие Христа. Её пророчества были популярны в эллинистический период.
2. Ливийская сивилла — почиталась в оазисе Сива (Египет), где находился оракул Амона. Считалось, что она предсказала разрушение Трои.
3. Дельфийская сивилла — действовала при храме Аполлона в Дельфах, но не была тождественна Пифии (жрице-оракулу). По некоторым версиям, она была дочерью или внучкой Терезия.
4. Киммерийская сивилла — обитала в пещерах на берегу Авернского озера в Италии (Кампания). Её имя связано с мифическим народом киммерийцев.
5. Эрифрейская сивилла (по имени города Эрифры в Малой Азии) — одна из самых известных. Ей приписывали пророчества о Троянской войне и о рождении Христа. Считалось, что она жила около 1000 лет.
6. Самосская сивилла — действовала на острове Самос, в храме Геры. Её пророчества касались судеб греческих городов.
7. Кумская сивилла (или Куманская) — наиболее известная в римской традиции. По легенде, именно она продала римскому царю Тарквинию Древнему «Сивиллины книги». Её пещера в Кумах (Италия) сохранилась до наших дней.
8. Геллеспонтская сивилла (или Марпесская) — родилась в городе Марпесс на Геллеспонте (Дарданеллы). Предсказывала во времена Солона и Креза.
9. Фригийская сивилла — обитала в городе Анкира (современная Анкара). Её пророчества были связаны с культом Кибелы.
10. Тибуртинская сивилла (или Альбунея) — действовала в Тибуре (современный Тиволи, Италия). Ей приписывали предсказание рождения Христа императору Августу.

Дополнительные сивиллы

В более поздних списках (например, у христианских авторов) добавлялись:

• Египетская сивилла (иногда отождествлялась с дочерью Береники).
• Еврейская сивилла (Самбета) — согласно иудейской традиции, дочь Ноя или жена Сима. Ей приписывали пророчества о конце света.
• Агриппина — упоминалась в средневековых легендах как сивилла, предсказавшая падение Рима.

Сивиллины книги

Наиболее значимым культурным феноменом, связанным с сивиллами, являются Сивиллины книги (лат. Libri Sibyllini) — сборники пророчеств, которые, по легенде, были приобретены римским царём Тарквинием Гордым (или Тарквинием Древним) у Кумской сивиллы. Согласно преданию, сивилла предложила царю купить девять книг, но он отказался; тогда она сожгла три книги и предложила оставшиеся шесть по той же цене; после повторного отказа сожгла ещё три и продала последние три за первоначальную цену.

Эти книги хранились в храме Юпитера Капитолийского в Риме и находились в ведении специальной коллегии жрецов — квиндецемвиров (пятнадцати мужей). К ним обращались за советом в кризисных ситуациях: эпидемиях, военных поражениях, знамениях. В 83 году до н. э. храм сгорел, и книги погибли. Позже, по указанию сената, была составлена новая коллекция из пророчеств, собранных по всему Средиземноморью, но она была уничтожена во время правления императора Флавия Стилихона (около 405 года н. э.).

Сивиллины оракулы (иудео-христианские)

Параллельно существовала традиция Сивиллиных оракулов (лат. Oracula Sibyllina) — сборников пророчеств, составленных в эллинистический и римский периоды иудейскими и христианскими авторами. Эти тексты, написанные гекзаметром на греческом языке, подражали стилю античных сивилл. Они содержат предсказания о падении царств, пришествии Мессии, Страшном суде и конце света. До наших дней сохранилось 14 книг (в рукописях XII–XV веков), которые датируются II веком до н. э. — VII веком н. э. Наиболее известные из них — книга III (иудейская, II век до н. э.) и книга VIII (христианская, II–III века н. э.), содержащая акростих «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, Крест».

Сивиллы в римской культуре

В Древнем Риме сивиллы играли важную роль в государственной религии. Кумская сивилла, как уже упоминалось, считалась продавщицей Сивиллиных книг. Её образ был популяризирован Вергилием в «Энеиде» (книга VI), где Эней спускается в Аид под руководством Кумской сивиллы, которая выступает как проводник в загробный мир. Этот эпизод стал одним из ключевых в европейской литературе.

Сивиллы также упоминаются у Овидия, Тибулла, Проперция. В римском искусстве их изображали на монетах, фресках и рельефах. Например, на монетах императора Августа чеканились изображения сивилл как символов мира и процветания.

Сивиллы в христианстве

Христианство адаптировало образы сивилл, рассматривая их как языческих пророков, предсказавших рождение и страсти Христа. Особое значение придавалось Эрифрейской и Тибуртинской сивиллам, которым приписывали пророчества о Деве Марии и распятии. В средневековой иконографии сивиллы часто изображались рядом с ветхозаветными пророками, например, на фресках Микеланджело в Сикстинской капелле (1508–1512), где представлены пять сивилл: Дельфийская, Кумская, Персидская, Эрифрейская и Ливийская.

В литургической традиции Западной церкви существовал гимн «Dies irae» (XIII век), в котором упоминается сивилла: «Dies irae, dies illa / Solvet saeclum in favilla / Teste David cum Sibylla» («День гнева, тот день / Обратит мир в пепел / По свидетельству Давида и Сивиллы»). В православной традиции сивиллы не получили официального почитания, но упоминались в апокрифической литературе.

Изображение в искусстве и литературе

Образ сивиллы был широко распространён в европейском искусстве:

• Живопись: Микеланджело (Сикстинская капелла), Рафаэль (станцы Ватикана), Доменикино (фрески в церкви Сант-Андреа-делла-Валле).
• Скульптура: статуи сивилл на фасадах готических соборов (например, в Шартре, Реймсе, Амьене).
• Литература: Данте Алигьери в «Божественной комедии» упоминает Кумскую сивиллу; Иоганн Вольфганг Гёте в «Фаусте»; Томас Стернз Элиот в поэме «Бесплодная земля» использует образ Сивиллы, висящей в клетке.
• Музыка: оратории Генделя («Оратория о Сивилле»), кантаты Баха.

Критика и историческая достоверность

Современная наука рассматривает сивилл как мифологический конструкт, отражающий синкретизм греческих, ближневосточных и римских верований. Реальные прорицательницы (например, в Дельфах или Кумах) могли быть историческими фигурами, но их деятельность была сильно мифологизирована. Сивиллины книги, как и Сивиллины оракулы, являются литературными подделками, созданными для политических и религиозных целей. Тем не менее, они оказали значительное влияние на европейскую культуру, особенно на эсхатологические представления.

Интересные факты

• Согласно Плутарху, Кумская сивилла прожила 1000 лет, но превратилась в пыль, когда её тело перестали поливать маслом.
• В средневековой Европе существовал обычай приписывать сивиллам пророчества о конкретных исторических событиях, например, о падении Константинополя (1453).
• В русской культуре образ сивиллы встречается в «Слове о полку Игореве» (конец XII века), где упоминается «вещая Боян» — возможно, отголосок сивиллической традиции.

Источники

• Варрон, Марк Теренций. «О латинском языке» (фрагменты).
• Лактанций. «Божественные установления» (книга I).
• Вергилий. «Энеида» (книга VI).
• Овидий. «Метаморфозы» (книга XIV).
• Плутарх. «О лике, видимом на диске Луны».
• «Сивиллины оракулы» (греческий текст, издание J. Geffcken, 1902).
• Bouché-Leclercq, A. «Histoire de la divination dans l’antiquité» (1879–1882).
• Parke, H. W. «Sibyls and Sibylline Prophecy in Classical Antiquity» (1988).
• Лосев, А. Ф. «Мифология греков и римлян» (1996).