Скинволкеры — шаманская практика наволочения¶
Скинволкер (от англ. skinwalker, буквально «наволочник»; навахское yee naaldlooshii — «идущий на четвереньках») — в мифологии индейцев Северной Америки сверхъестественное существо, способное принимать облик животного или другого человека. Термин происходит из фольклора навахо, но аналогичные образы существуют у многих племён Великих равнин и юго-запада Северной Америки.
¶Происхождение термина
Слово «skinwalker» является калькой с навахского названия yee naaldlooshii, что дословно переводится как «идущий на всех четвереньках». Англоязычный термин получил распространение в этнографической и популярной литературе XX века. В русском языке закрепились варианты «скинволкер», «наволочник», «переодевающийся ведьмак».
¶Мифологические представления
По представлениям навахо, скинволкер — человек, добровольно заключивший договор со злыми духами и получивший способность превращаться в животное: волка, медведя, ворона, лису, кошку или другое существо. Для обретения силы, согласно преданиям, необходимо совершить ритуальное убийство близкого родственника — это действие связывает колдуна с духами и наделяет его сверхъестественной мощью.
Основные черты, приписываемые скинволкерам в фольклоре навахо:
- способность быстро перемещаться на большие расстояния, в том числе по воздуху;
- нечеловеческая сила и скорость в зверином облике;
- способность принимать облик конкретного человека;
- обострённые чувства, включая способность слышать разговоры на расстоянии;
- неуязвимость к обычному оружию; согласно преданиям, ранение можно нанести только серебряной пулей;
- способность подслушивать разговоры, маскируясь под животное рядом с жилищем.
В нарративах навахо скинволкеры тесно связаны с понятием «чindi» — духа умершего человека, умершего при неблагоприятных обстоятельствах или при жизни занимавшегося колдовством. Считается, что чindi преследуют живых родственников, а скинволкеры могут повелевать такими духами.
¶Этнографический контекст
Представления о существах, принимающих звериный облик, распространены у ряда индейских народов Северной Америки. Помимо навахо, аналогичные образы известны у хопи, зуни, кайова, команчей, шайеннов и других племён. У племён равнин термин «skinwalker» часто используется шире, чем у навахо, и обозначает шамана, практикующего тёмные обряды, а не обязательно существо-превратителя.
В культуре навахо тема скинволкеров считается крайне деликатной. Публичное обсуждение и рассказы о них не приветствуются, особенно посторонним людям. Этнографы отмечают, что навахо избегают произносить подробности вслух, опасаясь привлечь внимание существ. Из-за этого корпус достоверных полевых данных по теме ограничен, а большая часть известного материала получена от представителей других племён или от навахо, готовых к разговору.
¶Скинволкеры в массовой культуре
Образ скинволкера стал популярным в американской поп-культуре конца XX — начала XXI века. Наибольший вклад в популяризацию термина вне академической среды внес роман Стивена Кинга «Скинволкеры» (англ. Skinwalkers, 1987) из цикла о Дикой Земле, а также роман Тони Хиллмана «The Skinwalkers» (2002) из детективной серии о навахских полицейских. В телесериале «Сверхъестественное» (Supernatural) скинволкеры показаны как оборотни, убивающие целые семьи и принимающие облик их членов.
В жанре ужасов и found footage-кинематографа тема скинволкеров получила развитие в фильме «Скинволкеры» (Skinwalkers, 2006) и ряде независимых картин. Наибольший резонанс в сети вызвал интернет-феномен «Моно-озеро скинволкер» (Skinwalker Ranch) — ранчо в штате Юта, где, по сообщениям владельцев, с 1990-х годов фиксировались аномальные явления: светящиеся шары, странные животные, исчезновение скота. Тема легла в основу документальных сериалов и расследований.
¶Взгляды исследователей
Антропологи рассматривают образ скинволкера в контексте верований о шаманском ритуале перехода. Некоторые исследователи сопоставляют его с европейскими представлениями об оборотнях и ведьмах, летающих на шабаш, хотя структура мифа существенно отличается: в навахской традиции скинволкер — не просто колдун, а существо, добровольно отказавшееся от человечности через ритуальное родоубийство.
Психологи указывают на возможность нейрокультурных объяснений: феномены, приписываемые скинволкерам (странные звуки ночью, ощущение присутствия, встречи с крупными животными в сумерках), могут интерпретироваться через когнитивные искажения, усугубляемые страхом и культурными ожиданиями. Вместе с тем ряд этнографов подчёркивает, что для самих навахо вера в скинволкеров — не метафора, а часть реальной картины мира, определяющая поведение и осторожность в повседневной жизни.
Источники:
- Ladd, George T. The Ghost Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890
- Johansen, Bruce. The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Rez Life
- Wall, Steve; Coel, Margot. The Killing of Witch Willow
- Кинг, Стивен. Скинволкеры (цикл «Дикая Земля»)
- Matthews, Washington. Navaho Legends