Скоморошество¶

Скоморошество — явление русской средневековой культуры, представлявшее собой синкретическое искусство бродячих актёров-музыкантов, певцов, танцоров, драматических исполнителей и шутов. Скоморохи были носителями народной смеховой традиции, соединявшей в себе элементы театра, цирка, вокального и инструментального исполнительства, а также сатирической поэзии. Это искусство существовало на Руси с XI по XVII век и оказало значительное влияние на формирование русской народной драмы, музыки и обрядовой культуры.

¶Происхождение и этимология

Происхождение термина «скоморох» остаётся предметом научных дискуссий. Наиболее распространённая версия возводит слово к греческому «скоммархос» (σκώμμαρχος), означающему «мастер шутки» или «насмешник». Согласно другой гипотезе, слово имеет тюркские корни и связано с названием шута или балагура. В древнерусских источниках термин «скоморох» впервые фиксируется в «Повести временных лет» под 1068 годом, что позволяет датировать возникновение института скоморошества не позднее середины XI века.

Скоморохи упоминались также под именами «глумотворцы», «презорники», «смехотворцы», что подчёркивало их связь с народной смеховой культурой. В отличие от западноевропейских жонглёров и шпильманов, русские скоморохи представляли собой более замкнутое и архаичное сообщество, тесно связанное с языческими пережитками и общинными традициями.

¶История развития

¶Ранний период (XI–XIII века)

В домонгольский период скоморошество носило преимущественно общинный характер. Скоморохи выступали на княжеских пирах, городских площадях и сельских праздниках. Их искусство включало игру на гуслях, гудках, сопелях и бубнах, исполнение былин, исторических песен и сатирических сценок. Летописи упоминают скоморохов при дворах киевских и новгородских князей, где они участвовали в придворных увеселениях.

Церковь с самого начала относилась к скоморохам резко отрицательно. В «Поучении о казнях Божиих» (XI век) и других памятниках древнерусской литературы скоморошество осуждалось как бесовское занятие, отвлекающее народ от благочестия. Несмотря на это, популярность скоморохов среди простого народа и части знати оставалась высокой.

¶Период расцвета (XIV–XVI века)

К XIV–XV векам скоморошество достигло пика развития. Сформировались устойчивые формы представлений: «медвежья потеха» (выступления с дрессированными медведями), кукольные комедии, сатирические сценки «о боярине» и «о попе». Скоморохи объединялись в ватаги (артели) по 5–10 человек, которые кочевали по городам и сёлам. В Новгороде и Пскове существовали целые слободы, где проживали скоморохи.

В этот период искусство скоморохов приобрело выраженную социальную направленность. Они высмеивали бояр, духовенство, неправедных судей и богатых купцов. Сатирические песни и сценки скоморохов отражали социальные противоречия эпохи и пользовались поддержкой низших слоёв населения.

¶Закат и запрет (XVII век)

С XVII века начался период гонений на скоморошество. Церковные соборы 1551 (Стоглав) и 1666–1667 годов требовали полного запрета скоморошьих игрищ. В 1648 году царь Алексей Михайлович издал указ «Об исправлении нравов и уничтожении суеверий», который предписывал сжигать скоморошьи музыкальные инструменты, а самих скоморохов подвергать телесным наказаниям и ссылке.

К концу XVII века скоморошество как организованное явление фактически прекратило существование. Часть скоморохов перешла в оседлое состояние, влившись в состав крестьянства или посадского населения, другие стали бродячими нищими, сохранив элементы старого репертуара. Традиции скоморохов частично были восприняты народным театром XVIII–XIX веков, в частности балаганом и раёшником.

¶Репертуар и виды деятельности

Репертуар скоморохов отличался большим разнообразием и включал следующие основные жанры:

• Музыкальное исполнительство — игра на гуслях, гудке, домре, волынке, сопели, бубне. Скоморохи исполняли инструментальные наигрыши, сопровождавшие пляску и пение.
• Вокальные жанры — былины, исторические песни, баллады, сатирические и плясовые песни, частушечные формы. Тексты часто импровизировались на злобу дня.
• Драматические сценки — короткие представления бытового и сатирического характера, с участием нескольких персонажей. Известны сценки «Боярин», «Поп», «Цыган».
• Кукольный театр — представления с верховыми куклами, предшественники современного Петрушечного театра.
• Цирковые номера — акробатика, жонглирование, хождение по канату, дрессировка животных, прежде всего медведей.
• Словесные жанры — прибаутки, небылицы, загадки, скороговорки, сатирические монологи.

¶Музыкальные инструменты

Скоморохи использовали широкий набор музыкальных инструментов, многие из которых впоследствии вошли в состав русских народных оркестров:

¶Социальный статус и быт

Скоморохи занимали маргинальное положение в древнерусском обществе. Они не входили ни в одно из сословий, не несли государственных повинностей и не имели постоянного места жительства. Ватаги скоморохов жили за счёт добровольных пожертвований зрителей и платы за выступления на пирах и свадьбах.

Отношение к скоморохам было двойственным. С одной стороны, их искусство пользовалось массовой популярностью, а самих скоморохов охотно приглашали на праздники. С другой стороны, церковь и государство рассматривали их как носителей языческой культуры и социальной смуты. Скоморохов не хоронили на общих кладбищах, их браки не освящались церковью, а дети считались незаконнорождёнными.

¶Церковная и государственная оппозиция

Противодействие скоморошеству имело последовательный и многоуровневый характер. Церковные поучения XI–XIII веков («Слово о злых женах», «Поучение о плясании») приравнивали скоморошьи игрища к бесовским действам. Стоглавый собор 1551 года запретил скоморохам появляться в городах и сёлах, а духовенству — допускать их к участию в церковных праздниках.

Государственные меры достигли апогея при царе Алексее Михайловиче. Указ 1648 года предписывал: «А где объявятся домры, и гусли, и гудки, и всякие гудебные сосуды, и те бы сосуды велели изымать и, изломав те бесовские игры, велели сжечь». Скоморохов предписывалось бить батогами, а при повторном задержании — ссылать в украинные города. Эти меры привели к фактическому исчезновению скоморошества как профессионального явления к концу XVII века.

¶Влияние на русскую культуру

Несмотря на запрет, скоморошество оставило глубокий след в русской культуре. Элементы скоморошьей традиции прослеживаются в:

• Народном театре — балаганные представления XVIII–XIX веков, вертеп, театр Петрушки унаследовали приёмы скоморошьей импровизации и сатиры.
• Фольклоре — скоморошины (особый жанр небылиц и сатирических песен) сохранились в записях XIX–XX веков.
• Музыке — гусельная и домровая традиция была продолжена в творчестве русских народных исполнителей и композиторов.
• Литературе — образ скомороха встречается в произведениях А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова, А. Н. Островского, М. Горького.

¶Историография и изучение

Научное изучение скоморошества началось в XIX веке. Основополагающими работами стали исследования Ф. И. Буслаева, А. Н. Веселовского и И. П. Сахарова, которые рассматривали скоморохов как носителей древней языческой традиции. В советский период значительный вклад в изучение явления внесли В. Н. Всеволодский-Гернгросс и А. А. Белкин, анализировавшие социальные корни скоморошества.

Современные исследователи рассматривают скоморошество как сложный культурный феномен, сочетающий профессиональное исполнительское искусство, элементы обрядовой практики и формы социального протеста. Спорным остаётся вопрос о степени институционализации скоморошества и его связи с древнерусскими языческими культами.

¶Источники

• Белкин А. А. «Русские скоморохи». — М.: Наука, 1975.
• Всеволодский-Гернгросс В. Н. «Русский театр. От истоков до середины XVIII века». — М.: Искусство, 1957.
• Фаминцын А. С. «Скоморохи на Руси». — СПб., 1889.
• Лихачёв Д. С., Панченко А. М. «"Смеховой мир" Древней Руси». — Л.: Наука, 1976.
• Власова З. И. «Скоморохи и фольклор». — СПб.: Дмитрий Буланин, 2001.