Скоморохи в русской культуре¶

Скоморох — в русской традиционной культуре странствующий актёр, музыкант, певец, плясун и потешник, исполнитель сатирических, юмористических и лирических произведений, участник народных празднеств, ярмарок и обрядов. Скоморохи сочетали функции артиста, музыканта, сказителя, дрессировщика, акробата и отчасти жреца-заклинателя, выступая на площадях, свадьбах, пирах и крестьянских гуляниях. Их искусство занимает промежуточное положение между фольклором и профессиональным исполнительством и считается одним из истоков русского театра, цирка и эстрады.

¶Происхождение и история

Точное происхождение скоморошества остаётся дискуссионным. Согласно распространённой точке зрения, оно восходит к языческим обрядам и ритуалам восточных славян, где ряженые и «игрецы» выполняли магические и развлекательные функции. Часть исследователей связывает появление скоморохов с влиянием византийской и западноевропейской бродячей артистической традиции, а также с контактами с кочевыми и оседлыми народами.

Первые письменные упоминания скоморохов на Руси относятся к XI–XII векам. В «Повести временных лет» и поучениях церковных иерархов «глумцы», «плясцы» и «игрецы» осуждаются как носители языческих обычаев. В XIII–XV веках скоморошество распространяется по всем русским землям, а в XVI–XVII веках достигает расцвета: скоморохи выступают при княжеских и царских дворах, на посадах и в деревнях.

¶Социальный статус

Отношение к скоморохам в обществе было двойственным. С одной стороны, их приглашали на свадьбы, праздники и пиры, они пользовались популярностью у крестьян, посадских людей и даже знати. С другой стороны, церковь и государство видели в них носителей язычества, «бесовских игр» и вольнодумства. Церковные поучения запрещали слушать скоморохов, а светские власти периодически издавали указы об их наказании и изгнании.

Наибольшую известность получили репрессивные меры царя Алексея Михайловича: указы 1648 и последующих годов предписывали ломать и жечь музыкальные инструменты, бить батогами скоморохов и запрещать их выступления. Эти меры нанесли серьёзный удар по традиции, однако не уничтожили её полностью: скоморошество ушло в деревню, слилось с народными обрядами и частично трансформировалось в другие формы зрелищ.

¶Виды и специализации

Скоморохи не были однородной группой. В источниках и исследованиях выделяют несколько типов:

• Оседлые — жили в селе или посаде, имели хозяйство и выступали по случаю праздников.
• Странствующие (походные) — объединялись в артели и переходили из города в город, из деревни в деревню.
• Придворные — состояли при княжеском или царском дворе, обслуживали знать.

По характеру занятий различали музыкантов-инструменталистов (гусляров, гудошников, сопельщиков, бубенщиков), певцов, плясунов, акробатов, кукольников, дрессировщиков (с медведями, козами, собаками), а также «глумцов» — сатириков и пародистов.

¶Репертуар и искусство

Искусство скоморохов было синкретичным: пение, инструментальная музыка, танец, драматическая игра и импровизация образовывали единое действо. Репертуар включал:

• былины, исторические песни, духовные стихи;
• сатирические и шуточные песни, пародии на церковные песнопения;
• «скоморошины» — особые эпические и лирические произведения;
• сценки с куклами (предшественники театра Петрушки);
• медвежьи потехи и «медвежьи комедии»;
• акробатические и цирковые номера.

Скоморохи выступали под аккомпанемент гуслей, гудка, сопели, дудки, бубна, домры, волынки и других инструментов. Значительная часть репертуара импровизировалась, что затрудняет его реконструкцию по письменным источникам.

¶Музыкальные инструменты

Скомороший инструментарий включал как струнные, так и духовые и ударные инструменты:

Многие из этих инструментов впоследствии были вытеснены из церковного и придворного обихода, но сохранились в народной музыке.

¶Скоморошество и русский театр

Скоморошьи игрища считаются одним из истоков русского национального театра. Из их среды выросли балаганные представления, кукольный театр Петрушки, медвежьи потехи и народная драма. Отдельные элементы скоморошьей традиции прослеживаются в творчестве первых русских профессиональных актёров XVIII века и в скоморошьих по духу интермедиях.

¶Отражение в культуре и науке

Скоморохи оставили заметный след в фольклоре, литературе и искусстве. Они фигурируют в былинах, сказках, песнях, а также в произведениях русских писателей и композиторов — например, в опере «Садко» и в «Снегурочке» А. Н. Островского. Скоморошьи мотивы использовали художники (В. М. Васнецов, И. Я. Билибин) и кинематографисты.

Научное изучение скоморошества началось в XIX веке. Значительный вклад внесли фольклористы и историки, в том числе А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. А. Потебня, а позднее — исследователи народного театра и музыки. В советское время тема разрабатывалась в трудах по истории русской культуры и народного творчества.

¶Значение

Скоморохи выполняли важные социальные функции: развлекательную, коммуникативную, сатирическую и обрядовую. Они были носителями устной традиции, хранителями эпического и песенного наследия, а также выразителями народного мнения. Их искусство способствовало формированию светской зрелищной культуры и заложило основы многих жанров русского сценического искусства.

Источники: «Повесть временных лет»; поучения и послания русских церковных иерархов XI–XVII веков; указы царя Алексея Михайловича о скоморохах; труды А. Н. Афанасьева, Ф. И. Буслаева, А. А. Потебни; исследования по истории русского народного театра и музыки.