Стоглавый собор

Стоглавый собор — поместный собор Русской православной церкви, проходивший в Москве в 1551 году (с февраля по май) при участии царя Ивана IV Васильевича, представителей высшего духовенства и боярской аристократии. Название «Стоглавый» собор получил по сборнику своих постановлений, состоящему из 100 глав. Собор был созван для унификации церковных обрядов, укрепления дисциплины среди духовенства, регламентации церковного землевладения и борьбы с пережитками язычества и ересями. Его решения стали важнейшим документом, регулировавшим внутреннюю жизнь Русской церкви и её взаимоотношения с государством на протяжении более ста лет, вплоть до Большого Московского собора 1666–1667 годов.

Предпосылки и цели созыва

К середине XVI века Русское государство, пережив период боярского правления после смерти Василия III, вступило в эпоху централизации. Молодой царь Иван IV, венчанный на царство в 1547 году, стремился к укреплению самодержавной власти и упорядочению всех сфер жизни. Церковь, как крупнейший землевладелец и идеологическая опора государства, также нуждалась в реформах.

Основными причинами созыва Собора стали:

• Нравственное разложение духовенства. Многочисленные жалобы на пьянство, симонию (продажу церковных должностей), невежество и безнравственное поведение как белого, так и чёрного духовенства.
• Неунифицированность богослужения. В разных землях и даже в пределах одной епархии существовали различные уставы и обряды, что порождало путаницу и споры.
• Церковное землевладение. Вопрос о «вотчинах» — землях, принадлежавших монастырям и архиереям. Церковь владела огромными территориями, которые не облагались государственными налогами (тарханы), что вызывало недовольство дворянства, нуждавшегося в землях для поместной системы.
• Борьба с ересями и суевериями. В народе были сильны пережитки язычества (колдовство, вера в «волхвов»), а также распространялись еретические учения (например, «ересь жидовствующих»), подрывавшие авторитет официальной церкви.
• Необходимость кодификации церковного права. Существовало множество разрозненных правил и уставов, требовавших сведения в единый кодекс.

Состав участников

В работе Собора приняли участие:

• Царь Иван IV с братом князем Юрием Васильевичем и боярами.
• Митрополит Московский и всея Руси Макарий — председатель Собора, главный идеолог реформ.
• Архиепископы: Пимен (Новгородский), Никандр (Ростовский), Акакий (Тверской), Гурий (Смоленский), Кассиан (Рязанский), Киприан (Пермский), Феодосий (Коломенский), Савва (Сарский и Подонский).
• Епископы: Иоасаф (Суздальский), Нифонт (Крутицкий), Трифон (Суздальский) и другие.
• Архимандриты, игумены и другие представители монашества.
• Протопопы и священники из различных городов.

Всего, по разным оценкам, в Соборе участвовало от 50 до 70 человек. Царь лично присутствовал на заседаниях и выступал с речами, формулируя вопросы, которые требовали соборного решения.

Ход собора и основные вопросы

Собор открылся 23 февраля 1551 года в царских палатах. Иван IV выступил с программной речью, в которой обвинил бояр и духовенство в злоупотреблениях, царивших в годы его малолетства, и предложил программу исправления. Царь задал собравшимся 37 вопросов (так называемые «царские вопросы»), которые легли в основу обсуждения.

Вопросы были разделены на несколько блоков:

1. О церковном благочинии и дисциплине. Как бороться с пьянством, симонией, невежеством священников? Как наказывать за нарушение постов и правил богослужения?
2. О церковном суде. Кто должен судить духовенство? Как ограничить юрисдикцию светских властей над церковными людьми?
3. О церковном имуществе. Следует ли монастырям владеть землями? Как бороться с захватом церковных земель боярами?
4. О народных обычаях и суевериях. Как искоренить языческие обряды, веру в колдовство, скоморошество?
5. Об унификации обрядов. Какие книги и уставы считать правильными? Как креститься, как петь «Аллилуйя»?

Обсуждение было острым. Царь и его окружение (особенно протопоп Сильвестр, входивший в «Избранную раду») настаивали на секуляризации церковных земель — передаче их в государственную казну. Однако большинство духовенства, возглавляемое митрополитом Макарием, выступило резко против. Компромисс был найден: церковные земли остались за церковью, но было запрещено отчуждать их в пользу светских лиц без разрешения государя, а также были отменены тарханы (налоговые льготы) на новые пожалования.

Решения Стоглавого собора

Сборник решений, получивший название «Стоглав», был утверждён в мае 1551 года. Он состоит из 100 глав (отсюда и название), каждая из которых посвящена определённому вопросу. Ключевые постановления:

Церковная дисциплина и нравственность

• Запрет симонии. Строго запрещалось поставлять в священники и дьяконы за деньги.
• Борьба с пьянством. Священникам и монахам запрещалось употреблять хмельные напитки в церквях и монастырях, а также держать их в своих домах.
• Ужесточение требований к кандидатам. Священники должны были быть грамотными, знать Священное Писание и устав. Для неграмотных вводился запрет на служение.
• Учреждение «поповских старост». В городах вводилась должность «поповских старост» (из числа протопопов) и «десятильников» (из числа священников), которые должны были следить за порядком в приходах и благочинием духовенства.

Унификация богослужения и обрядов

• Крестное знамение. Было предписано креститься двумя перстами (а не тремя, как это было принято на греческом Востоке). Это решение впоследствии стало одним из главных пунктов расхождения старообрядцев и никониан.
• Аллилуйя. Было установлено петь сугубую (двойную) аллилуйю («Аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже»), а не трегубую (тройную).
• Церковные книги. Предписывалось переписывать богослужебные книги с «добрых переводов», тщательно сверяя их, и изымать испорченные и неверные списки.
• Борьба с многогласием. Запрещалось одновременно читать и петь несколько разных частей службы, что было распространённой практикой для сокращения времени богослужения.

Церковное землевладение и суд

• Подтверждение права церкви на владение вотчинами. Земли, приобретённые церковью до 1551 года, оставались за ней.
• Запрет на отчуждение земель. Без ведома государя и соборного решения монастыри и архиереи не могли продавать, дарить или менять свои земли.
• Отмена тарханов. На будущие пожалования церковных земель налоги должны были взиматься в казну.
• Церковный суд. Духовенство подлежало суду только церковных властей, за исключением уголовных преступлений (разбой, душегубство).

Борьба с суевериями и народной культурой

• Запрет скоморошества. Скоморохи, их музыкальные инструменты (гусли, домры, сопели) и «бесовские игры» объявлялись вне закона. Их предписывалось изгонять, а имущество уничтожать.
• Запрет языческих обрядов. Осуждались празднования «Русалий», «Купалы», вера в «волхвов» и «чародеев», гадания.
• Запрет на бритьё бороды. Строго осуждалось брадобритие, которое считалось латинской (католической) ересью.

Социальные вопросы

• Выкуп пленных. Была введена система «полоняничных денег» — специального налога для выкупа христиан из плена.
• Забота о нищих и сиротах. Монастырям и церквям предписывалось устраивать богадельни и кормить нищих.

Значение и последствия

Стоглавый собор стал важнейшей вехой в истории Русской церкви и государства.

Положительные последствия:

• Унификация. Впервые на общегосударственном уровне были унифицированы обряды и богослужебные книги, что укрепило единство церкви.
• Укрепление дисциплины. Введение института поповских старост и ужесточение требований к священникам способствовали повышению морального уровня духовенства.
• Компромисс с государством. Собор закрепил за церковью её земельные владения, но поставил их под контроль государя, что предотвратило открытый конфликт между светской и духовной властью.
• Кодификация права. «Стоглав» стал первым сводом церковных правил, обязательным для всей Русской церкви.

Отрицательные последствия и критика:

• Консервация обрядов. Решение креститься двумя перстами и петь сугубую аллилуйю закрепило отличия русской церковной практики от греческой, что впоследствии (в XVII веке) привело к трагическому расколу.
• Неэффективность борьбы с суевериями. Запреты на скоморошество и языческие обряды часто игнорировались, особенно в сельской местности.
• Отсутствие реформы образования. Собор не создал системы школ для подготовки духовенства, что оставило проблему неграмотности священников нерешённой.

После Собора 1666–1667 годов, осудившего старообрядчество, решения «Стоглава» (особенно касающиеся двуперстия) были признаны ошибочными, а сам сборник — неканоническим. Тем не менее, как исторический источник, «Стоглав» является бесценным документом, отражающим жизнь русского общества и церкви середины XVI века.

Источники

• Стоглав. Текст и комментарии. — М., 1997.
• Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Т. 6. — СПб., 1870.
• Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного. — М., 1960.
• Скрынников Р. Г. Иван Грозный. — М., 2001.