Союз воинствующих безбожников

Союз воинствующих безбожников (СВБ) — массовая общественная организация в СССР, существовавшая в 1925—1947 годах, ставившая своей целью идейную борьбу с религией во всех её проявлениях и пропаганду атеистического мировоззрения. Являлся преемником «Общества друзей газеты «Безбожник»» (1922—1925) и ключевым инструментом государственной антирелигиозной политики в довоенный период.

История

Предпосылки и создание

После Октябрьской революции 1917 года и отделения церкви от государства (декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 года) началась планомерная антирелигиозная кампания. В 1922 году при газете «Безбожник» (основана Емельяном Ярославским) возникло «Общество друзей газеты «Безбожник»», которое занималось распространением атеистической литературы и организацией лекций. К 1925 году стало очевидно, что разрозненные кружки нуждаются в централизованном руководстве.

Учредительный съезд Союза воинствующих безбожников прошёл в Москве в апреле 1925 года. Председателем Центрального совета СВБ был избран Емельян Ярославский (Губельман) — видный партийный деятель, историк, публицист. В состав руководства вошли также Ф. Н. Олещук, А. Т. Лукачевский, П. А. Красиков и другие.

Деятельность в 1920-е — 1930-е годы

В 1920-е годы СВБ развернул активную пропагандистскую работу. Основными направлениями были:

• Издательская деятельность: выпуск газет («Безбожник», «Безбожник у станка», «Антирелигиозник»), журналов, брошюр, плакатов. Тираж центральной газеты «Безбожник» достигал 500 тысяч экземпляров.
• Агитация и пропаганда: организация лекций, диспутов, вечеров вопросов и ответов, создание «красных уголков» и атеистических кружков на предприятиях, в колхозах, учебных заведениях.
• Массовые кампании: проведение «антипасхальных» и «антирождественских» карнавалов, комсомольских «пасх» и «троиц», сожжение икон и церковной утвари (как символический акт).
• Борьба с религиозными праздниками: замена религиозных праздников советскими (например, 7 ноября — День Великой Октябрьской социалистической революции, 1 Мая — День международной солидарности трудящихся).
• Работа с молодёжью: создание юношеских секций («юные безбожники»), проведение атеистических уроков в школах.

К концу 1920-х годов численность СВБ достигла 2—3 миллионов человек. Организация имела ячейки во всех республиках СССР, кроме некоторых среднеазиатских, где влияние ислама было особенно сильным. В 1929 году СВБ был переименован в «Союз воинствующих безбожников СССР» (СВБ СССР).

Период «Великого перелома» и репрессий

В 1929—1932 годах, в ходе коллективизации и индустриализации, антирелигиозная кампания резко ужесточилась. СВБ активно участвовал в закрытии храмов, мечетей, синагог, монастырей, в изъятии церковных ценностей. По данным организации, к 1932 году в СССР было закрыто более 30 тысяч православных храмов из 50 тысяч, существовавших до революции.

Однако с середины 1930-х годов, после принятия Конституции 1936 года, формально гарантировавшей свободу совести, накал антирелигиозной пропаганды несколько снизился. В 1937—1938 годах многие активисты СВБ, включая некоторых членов Центрального совета, были репрессированы в ходе «Большого террора». Сам Ярославский, хотя и оставался в руководстве, потерял часть влияния.

Свёртывание деятельности и роспуск

В годы Великой Отечественной войны (1941—1945) антирелигиозная пропаганда была практически свёрнута. Государство пошло на сближение с Русской православной церковью (встреча Сталина с митрополитами в сентябре 1943 года, восстановление Патриаршества). СВБ формально продолжал существовать, но его деятельность свелась к выпуску небольшого количества литературы и проведению редких лекций.

В 1947 году Союз воинствующих безбожников был окончательно распущен. Его функции перешли к Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний (общество «Знание»), созданному в том же году. Официальной причиной роспуска называлось выполнение поставленных задач — «преодоление религиозных предрассудков в массах», хотя реально религия в СССР сохранялась, а после войны даже наблюдался некоторый рост религиозности.

Организационная структура

СВБ строился по территориально-производственному принципу:

• Первичные ячейки — на заводах, фабриках, в колхозах, учреждениях, учебных заведениях (школах, вузах, техникумах).
• Районные и городские советы — координировали работу на местах.
• Областные (краевые) и республиканские советы — руководили деятельностью в регионах.
• Центральный совет (ЦС СВБ) — высший руководящий орган, находился в Москве. Председателем ЦС все годы существования организации оставался Е. М. Ярославский.

Членство в СВБ было добровольным, но в условиях однопартийной системы и массового энтузиазма 1920—1930-х годов вступление в организацию часто носило характер общественной обязанности. Члены СВБ назывались «безбожниками» или «воинствующими безбожниками».

Методы и формы работы

Основные методы деятельности СВБ включали:

• Печатная пропаганда: массовые тиражи атеистических газет, журналов, брошюр, листовок. Особое внимание уделялось «научно-атеистической» литературе, разоблачавшей «религиозные суеверия» с позиций марксизма-ленинизма и естествознания.
• Устная агитация: лекции, доклады, беседы, диспуты. Лекторы выезжали в отдалённые районы, проводили «антирелигиозные недели» и «декады».
• Наглядная агитация: плакаты, карикатуры, диафильмы, передвижные выставки. Известны плакаты работы художников Д. Моора, В. Дени, Кукрыниксов.
• Массовые зрелища: «антипасхальные» и «антирождественские» карнавалы, шествия, сожжения чучел «попов» и «богов», комсомольские «пасхи» с заменой церковной службы на атеистический спектакль.
• Борьба с религиозными обрядами: пропаганда «красных свадеб», «октябрин» (вместо крещения), «красных похорон» (без отпевания).
• Работа с детьми и молодёжью: создание кружков «юных безбожников», издание детских атеистических журналов («Безбожник у станка», «Юный безбожник»), проведение атеистических уроков в школах.

Критика и оценка

Деятельность Союза воинствующих безбожников оценивается неоднозначно. С одной стороны, он сыграл значительную роль в распространении научных знаний, повышении уровня грамотности населения, борьбе с суевериями и мракобесием. С другой стороны, методы СВБ были зачастую грубыми, оскорбительными для верующих, сопровождались уничтожением культурных и исторических ценностей (икон, храмов, книг). Организация действовала в рамках государственной политики, направленной на полное искоренение религии, что противоречило принципу свободы совести.

В постсоветской историографии СВБ часто характеризуется как инструмент тоталитарного режима, подавлявший религиозную свободу. В то же время отмечается, что организация не смогла полностью уничтожить религиозность в СССР — после войны и особенно в 1970—1980-е годы наблюдался рост интереса к религии, особенно среди интеллигенции.

Источники

1. Ярославский Е. М. «Против религии и церкви». — М., 1932.
2. Олещук Ф. Н. «Борьба церкви против народа». — М., 1939.
3. «История антирелигиозной пропаганды в СССР». — М.: Наука, 1976.
4. Шкаровский М. В. «Русская православная церковь при Сталине и Хрущёве». — М.: Крутицкое подворье, 2005.
5. «Союз воинствующих безбожников» // Большая советская энциклопедия. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1976. — Т. 24, кн. I.
6. Поспеловский Д. В. «Русская православная церковь в XX веке». — М.: Республика, 1995.