Суккубы и инкубы¶

Суккубы (от лат. succubus — «лежащая под») и инкубы (от лат. incubus — «лежащий на») — демонические персонажи средневековой европейской демонологии, представляющие собой женского и мужского демонов, соблазняющих и вступающих в половой контакт с людьми. В христианской демонологии суккубы и инкубы рассматривались как разновидности демонов, использующих соблазн и плотскую похоть для совращения грешников и получения власти над их душами. Образы этих демонов получили широкое распространение в фольклоре, литературе, изобразительном искусстве и современной поп-культуре.

¶Происхождение и этимология

Термин «инкуб» происходит от латинского incubus, что буквально означает «тот, кто лежит сверху» или «давящий груз». В древнеримской мифологии incubus обозначал злого духа, который в виде кошмара давил спящего человека на грудь — явление, известное во многих культурах как «кошмарный давитель». Античный демон Прима Инкубус (Lares incubi) упоминается в текстах римских авторов, в частности у Плутарха и Авла Геллия.

Термин «суккуб» происходит от латинского succubus — «лежащая под», что указывает на пассивную роль женского демона в половом акте. Впервые чёткое разграничение суккубов и инкубу­бов было сформулировано в средневековой демонологической традиции, хотя в раннехристианских текстах эти образы часто смешивались.

¶Средневековая демонология

¶Инкубы

В средневековой христианской демонологии инкубы представлялись как мужские демоны, которые принимали облик мужчин и вступали в половой контакт с женщинами. Считалось, что инкубы обладают способностью менять форму и могут принимать облик любого мужчины, в том числе мужа или возлюбленного жертвы. Основной целью инкубы называли получение потомства — по средневековым представлениям, от союза с инкубом рождаются дети, которые впоследствии становятся ведьмами, колдунами или еретиками.

¶Суккубы

Суккубы представлялись как женские демоны, совращавшие мужчин во сне. По средневековым верованиям, суккубы использовали облик красивых женщин, чтобы соблазнить мужчину и забрать у него семенную жидкость, которая затем могла быть использована для зачатия демонического потомства. Считалось, что суккубы и инкубы могут сотрудничать друг с другом: суккуб собирает семенную жидкость у мужчины и передаёт её инкубу, который затем оплодотворяет женщину.

¶Ключевые тексты

Важнейшим источником по демонологии суккубов и инкубу­бов является «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum, 1487) — трактат двух доминиканских монахов Генриха Крамера и Якоба Шпренгера, служивший руководством для инквизиторов. В «Молоте ведьм» подробно описывается природа демонов-инкубу­бов и суккубов, их способности и методы борьбы с ними. Авторы трактата утверждали, что демоны не способны к истинному творению жизни и что дети, рождённые от союза с демонами, на самом деле являются плодом человеческого семени, собранного суккубом.

Другим важным источником являются «Диалоги» папы Григория VII (XI век), в которых упоминается случай с епископом, который якобы был рождён от союза своей матери с инкубом. Эта история получила широкое распространение в средневековой литературе и стала одним из канонических сюжетов демонологии.

¶Фольклорные мотивы

Образы суккубов и инкубу­бов присутствуют в фольклоре многих народов, не только европейских. В месопотамской мифологии аналогом суккуба является Лилит — демоница ночи, которая, согласно еврейским апокрифам, была первой женой Адама, но покинула Рай, отказавшись подчиняться ему. В вавилонской традиции Лилит ассоциировалась с ночными демонами, пожирающими младенцев.

В славянском фольклоре аналогом суккуба является упырь (в значении нежити) или вурдалак, а также образ русалки в её демоническом воплощении. В грузинской мифологии аналогом суккуба является Кутхи — женский дух, совращающий мужчин. В арабской мифологии подобную роль играют джинны, способные принимать облик красивых женщин.

¶В культуре

¶Литература

Образы суккубов и инкубу­бов получили широкое отражение в мировой литературе. В «Божественной комедии» Данте Алигьери (XIV век) суккуб упоминается в контексте описания Ада. В «Фаусте» Иоганна Вольфганга Гёте сцена совращения Маргариты Мефистофелем несёт черты, характерные для мифологии суккубов. В романе «Дракула» Брэма Стокера (1897) вампирица Луси Вестенра демонстрирует черты, типичные для суккуба — она соблазняет детей и мужчин.

¶Современная культура

В современной поп-культуре суккубы и инкубы появляются в компьютерных играх (серия Dungeons & Dragons, Diablo, The Witcher), фильмах, комиксах и телесериалах. В комиксах издательства Marvel суккуб по имени Мэдлин Прайор (Madelyne Pryor) является важным персонажем серии X-Men. В телесериале «Люцифер» (2016–2021) суккуб Лилит играет значительную роль.

В современной эзотерике и неоязычестве образы суккубов и инкубу­бов используются в контексте «работы с демонами» и «сексуальной магии», хотя эти практики не имеют отношения к традиционной религии и квалифицируются церковью как форма оккультизма.

¶Научный взгляд

Современная наука рассматривает веру в суккубов и инкубу­бов как пример феномена, связанного с сонным параличом — состоянием, при котором человек во сне или на грани сна оказывается неспособен двигаться, но при этом переживает яркие галлюцинации. Исследователи полагают, что ощущение присутствия демона, давящего на грудь или совершающего половой акт, является типичным проявлением сонного паралича, сопровождающегося гипнагогическими галлюцинациями. Этот феномен хорошо изучен и описан в медицинской литературе.

История демонологии суккубов и инкубу­бов является важным источником по истории ментальности, гендерных стереотипов и представлений о сексуальности в средневековой Европе. Образ демона-соблазнителя отражал средневековые страхи, связанные с сексуальностью, и служил инструментом социального контроля, особенно в контексте охоты на ведьм.

Источники: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера (1487); «Диалоги» папы Григория VII; «Божественная комедия» Данте Алигьери; исследования по истории демонологии (Р. Барб, «Демоны, духи, колдуны»; Н. К. Гудник-Айзенштадт, «Демонология восточных славян»); медицинские исследования феномена сонного паралича.