Талмуд — свод еврейского устного закона¶
Талмуд (ивр. תַּלְמוּד, «изучение», «учение») — свод еврейского устного закона, представляющий собой комментарии к Мишне и включающий дискуссии законоучителей (таннаев и амораев) по религиозным, гражданским и ритуальным вопросам. Вместе с Мишной Талмуд образует Устный Закон (Тора ше-бе-аль-пе), противопоставляемый в иудаизме Письменной Торе (Танаху). Считается вторым по авторитету после Библии источником еврейского права и духовной жизни.
¶История создания
Мишна — кодекс устного закона, составленный около 200 года н. э. рабби Йеудой ха-Наси в Палестине — была записана на иврите. Комментарии к ней, накопленные несколькими поколениями законоучителей, фиксировались на арамейском языке. Эти комментарии делятся на два слоя:
- Берайта — дополнения к Мишне от таннаев (законоучителей до Р. Йеуды ха-Наси), приводимые амораев (законоучителями 3–5 вв. н. э.).
- Гемара — рассуждения и логические разборы самих амораев.
Мишна и Гемара вместе образуют Талмуд.
Существуют две редакции Талмуда, отражающие два центра еврейской учёности:
| Редакция | Место составления | Язык | Год завершения |
|---|---|---|---|
| Иерусалимский Талмуд (Талмуд Иерушалми) | Палестина (Цфат, Тверия) | арамейский с элементами иврита | ок. 400 г. н. э. |
| Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли) | Вавилония (Сура, Пumbedита) | арамейский | ок. 500 г. н. э. |
Вавилонский Талмуд более объёмист и авторитетен: он включает больше дискуссий, а его галахические (правовые) выводы были приняты как нормативные большинством еврейских общин. Иерусалимский Талмуд остался незавершённым и изучается преимущественно специалистами.
¶Структуя
Талмуд построен как комментарий к шести разделам (маседот) Мишны:
- Зераим (Семена) — законы о сельскохозяйственных сборах и благословениях.
- Моэд (Праздник) — законы субботы и праздников.
- Нашим (Женщины) — брак, развод, обеты.
- Незикин (Убытки) — гражданское и уголовное право.
- Кодашим (Святыни) — законы жертвоприношений и ритуальной пищи.
- Тахарот (Очищение) — ритуальная чистота.
Каждый трактат открывается Мишной, за которой следуют комментарии Гемары. Из шести разделов Вавилонский Талмуд завершён только по пяти — трактат «Хорин» из раздела Зераим остался незавершённым.
¶Принципы изучения
Дискуссии в Гемаре ведутся в форме диалога, часто без указания на окончательный вывод. Внутри Талмуда различают:
- Галаха — нормативное правовое положение, обязательное к исполнению.
- Аггада — повествовательные, этические и богословские пассажи, не носящие нормативного характера.
Ключевой метод талмудического рассуждения — пилпул (тонкий диалектический анализ), а также система сопоставления источников (ришоним — ранние комментаторы, ахароним — поздние).
¶История печатных изданий
Первое печатное издание Вавилонского Талмуда было выпущено в 1482 году в Сончино (Италия). Наиболее авторитетным стало Венецианское издание 1520–1523 годов, подготовленное Даниэлем Бомбергом: именно на его основе построено современное критическое издание «Вавилонский Талмуд» (Вильна, 1920-е гг., «Вильненер Талмуд»), ставшее стандартом для изучения.
¶Отношение в христианстве
В христианской полемике Талмуд с XVI века подвергался критике: отдельные высказывания о Иисусе и христианстве трактовались как богохульные. В 1553 году в Риме и ряде городов Италии состоялись публичные сожжения Талмуда. В 1559 году папа Павел IV издал буллу, запрещавшую печатать Талмуд без предварительной цензуры; это ограничение сохранялось до 19-го века.
¶Талмуд в современности
Вавилонский Талмуд остаётся центральным текстом в программах иешив и основой галахического (иудейского религиозного) права. Существуют переводы на английский (стенографическая серия Артскролла, переводы Адина Стейнзальца), французский, русский и другие языки. Русскоязычные издания Талмуда выпускаются с 1990-х годов.
В культуре Талмуд стал объектом и научного исследования (историки В. Д. Новодворский, Я. Н. Юрьев, Д. М. Голубев в России; Г. Шолем, Я. Нейуснер и др. за рубежом), и антисемитской мифологии, в частности конспирологической теории о «Протоколах сионских мудрецов», сфабрикованных в царской России в начале 20-го века.
¶История изучения в России
В Российской империи изучение Талмуда входило в подготовку раввинов в казённых раввинских училищах. В советское время талмудические исследования велись в рамках иудаистики (Е. Е. Эльяшевич, позднее — В. Л. Носоновский, М. И. Каган и др.). В современной России Талмуд изучается на еврейских факультетах университетов и в иешивах, действующих в Москве, Санкт-Петербурге, Биробиджане и других городах.
¶Исторические источники
- Талмуд Бавли. Вильненер издание, 1920-е гг.
- Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике.
- Новодворский В. Д. Талмуд в его религиозном и историческом развитии.
- Юрьев Я. Н. Еврейская литература в названиях и переводах.
- Голубев Д. М. Талмуд: история создания и структура.