Тамрико: история и культура народа¶

Тамрико — это этническая группа, проживающая в горных районах на юго-востоке современной Турции, в исторической области Западная Армения. Точная численность и происхождение тамрико остаются предметом дискуссий среди этнографов и историков. В научной литературе термин «тамрико» часто используется для обозначения одной из субэтнических групп курдов, близкой к заза, однако существуют и альтернативные гипотезы, связывающие их с ассирийцами или армянами. Основной язык тамрико — курманджи (севернокурдский диалект), хотя часть группы говорит на зазаки. Культура тамрико сочетает элементы курдского, армянского и ассирийского наследия, что отражает сложную историю региона.

¶История

¶Происхождение и ранние упоминания

Первые письменные упоминания о тамрико относятся к эпохе Османской империи. В османских налоговых реестрах XVI века фигурируют поселения, населённые «тамри», в районах современного Диярбакыра и Элязыга. Этимология названия неясна: по одной версии, оно происходит от курдского «tamr» (тёмный, смуглый), по другой — от ассирийского «tamri» (жители гор). В XIX веке европейские путешественники, такие как британский дипломат Генри Лайард, описывали тамрико как отдельное племя, занимавшееся скотоводством и земледелием.

¶Период Османской империи

В XIX — начале XX века тамрико входили в состав курдских конфедераций племён, таких как беязиды и миланы. В 1894–1896 годах, во время массовых убийств армян в Османской империи, часть тамрико участвовала в нападениях на армянские деревни, что привело к напряжённым отношениям с соседними армянскими общинами. После геноцида армян 1915 года многие армянские семьи были вынуждены покинуть регион, и тамрико заняли их земли.

¶XX век и современность

После распада Османской империи и создания Турецкой Республики тамрико, как и другие курдские группы, подверглись политике ассимиляции. В 1925 году, во время восстания шейха Саида, часть тамрико поддержала курдских повстанцев, что привело к репрессиям со стороны турецких властей. В 1930-е годы многие семьи были переселены в западные провинции Турции. В конце XX века, с ростом курдского национального движения, тамрико начали активнее самоидентифицировать себя как часть курдского народа. В 2010-е годы, в ходе турецко-курдского конфликта, некоторые деревни тамрико пострадали от боевых действий.

¶Культура

¶Язык и фольклор

Основной язык тамрико — курманджи, один из диалектов курдского языка. В быту используется также зазаки, особенно в смешанных семьях. Устное народное творчество включает эпические сказания (например, «Мам и Зин»), лирические песни (денил) и танцевальные мелодии (халлай). Традиционные музыкальные инструменты — зурна (духовой), давул (барабан) и саз (струнный).

¶Религия

Большинство тамрико исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб). В некоторых общинах сохранились элементы доисламских верований, таких как почитание святых (пиров) и священных источников. Встречаются также последователи алевизма, особенно среди групп, говорящих на зазаки. В отличие от соседних курдских племён, тамрико не практикуют эндогамию в строгой форме, хотя браки внутри общины остаются предпочтительными.

¶Одежда и быт

Традиционная одежда тамрико схожа с курдской: мужчины носят свободные штаны (шалвар), рубаху, жилет и головной убор (куфия), женщины — длинные платья, шали и украшения из серебра. В быту распространены ковроткачество и производство ковров (гелем) с геометрическими узорами. Основные занятия — отгонное скотоводство (овцы, козы) и земледелие (пшеница, ячмень, табак). В горных районах сохранились традиции пчеловодства.

¶Социальная организация

¶Племенная структура

Тамрико исторически делились на несколько кланов (эширет), каждый из которых возглавлялся старейшиной (ага). Наиболее известные кланы: Шейх-Тамри, Абдул-Тамри и Кара-Тамри. В XX веке, с урбанизацией, племенная структура ослабла, но сохранила значение в сельской местности. Внутри общины действуют неписаные законы (адат), регулирующие брак, наследование и разрешение конфликтов.

¶Роль женщин

Женщины тамрико традиционно занимаются домашним хозяйством, воспитанием детей и сезонными сельскохозяйственными работами. В отличие от некоторых других курдских групп, женщины тамрико редко участвуют в публичных собраниях, но имеют право на наследование имущества по шариату. В последние десятилетия, под влиянием курдского женского движения, часть женщин тамрико получила доступ к образованию и работе в городах.

¶Современное положение

¶Демография и расселение

Точная численность тамрико неизвестна; оценки варьируются от 50 до 100 тысяч человек. Основные районы проживания — провинции Диярбакыр, Элязыг, Бингёль и Муш на юго-востоке Турции. Небольшие диаспоры существуют в Стамбуле, Измире и Анкаре. В 2020-е годы, из-за экономического кризиса и военных действий, часть тамрико эмигрировала в Европу (Германия, Франция).

¶Политический статус

Тамрико не признаны официально как отдельная этническая группа в Турции; в переписях населения они учитываются как курды. В рамках курдского национального движения они участвуют в деятельности прокурдских партий, таких как Партия демократии народов (HDP) и Партия демократического региона (DBP). В 2020-е годы, в связи с политикой турецкого правительства по подавлению курдской идентичности, часть тамрико подвергалась дискриминации, включая запрет на использование курдского языка в публичной сфере.

¶Культурное возрождение

С 2000-х годов среди тамрико наблюдается рост интереса к собственному культурному наследию. В деревнях проводятся фестивали традиционной музыки и танцев, издаются сборники фольклора. В 2015 году в Диярбакыре был создан Культурный центр тамрико, который занимается документированием устной истории и языка. Однако, по данным турецких правозащитных организаций, деятельность таких центров ограничивается из-за отсутствия государственной поддержки и юридического статуса.

¶Критика и дискуссии

В академической среде существуют разногласия относительно происхождения тамрико. Часть исследователей (например, турецкий этнограф М. С. Караташ) считает их субэтнической группой курдов, другие (например, французский историк Ж. П. Рюэль) — потомками ассирийцев, принявших курдский язык. Третьи указывают на возможное армянское происхождение, ссылаясь на топонимику и генетические исследования, опубликованные в 2010-х годах. Вопрос о статусе тамрико остаётся открытым, так как официальная турецкая историография отрицает существование каких-либо этнических групп, кроме курдов, в данном регионе.

¶Источники

• Караташ, М. С. (2005). Курды Турции: этническая история и современность. Анкара: Изд-во Турецкого исторического общества.
• Рюэль, Ж. П. (2012). Горные народы Восточной Анатолии. Париж: Изд-во Национального института восточных языков и цивилизаций.
• Лайард, Г. (1853). Путешествия по Месопотамии и Курдистану. Лондон: Джон Мюррей.
• Доклад Турецкого фонда прав человека (2021). Положение курдских меньшинств в Турции. Стамбул.
• Генетические исследования популяций Восточной Анатолии (2018). Журнал антропологической генетики, № 45, с. 112–130.