Танит

Танит — верховное женское божество в пантеоне Карфагена (государства финикийцев на территории современного Туниса), почитавшееся также в других колониях Финикии в Северной Африке, на Сицилии, Сардинии и в Испании. Танит считалась богиней неба, плодородия, луны, войны и покровительницей города Карфагена. Наряду с богом Баал-Хаммоном, она образовывала главную божественную пару карфагенской религии. В римский период отождествлялась с Юноной Целестис (Небесной Юноной), а в греческой интерпретации — с Артемидой или Афродитой.

Происхождение и этимология

Происхождение культа Танит связано с финикийской богиней Астартой, которая, в свою очередь, восходит к месопотамской Иштар. Однако в Карфагене Танит приобрела самостоятельные черты и заняла место верховного женского божества, в то время как в метрополии (Финикии) главной богиней оставалась Астарта.

Этимология имени «Танит» (финик. 𐤕𐤍𐤕, TNT) остаётся предметом дискуссий. Наиболее распространённая гипотеза связывает его с семитским корнем tnn — «плакать» или «стенать», что может указывать на её роль в погребальных и поминальных ритуалах. Другие исследователи предполагают связь с египетской богиней Нейт или с термином «Та-Нит» (Земля Нит). В греческих и латинских источниках имя передавалось как Τάνιθ (Танит) или Θινιθ (Финит). В карфагенских надписях часто встречается эпитет «Пене Баал» (финик. 𐤐𐤍𐤉 𐤁𐤏𐤋, PNY B‘L) — «Лик Баала», что указывает на её тесную связь с верховным богом.

Иконография и символы

Основным символом Танит является так называемый «знак Танит» — стилизованное изображение, состоящее из треугольника или трапеции (символизирующего женское тело или юбку), увенчанного кругом (голова) и разделённого горизонтальной чертой (руки, часто поднятые в жесте благословения). Этот знак встречается на тысячах карфагенских стел, амулетах, монетах и архитектурных элементах. Некоторые исследователи видят в нём антропоморфное изображение богини или схематичное представление храма.

Другие атрибуты Танит:

• Луна — полумесяц или лунный диск, символизирующий её власть над ночным небом и циклами плодородия.
• Лев — хищник, связанный с её воинственной ипостасью.
• Голубь — символ любви и плодородия, унаследованный от Астарты.
• Пальма и гранат — растения, связанные с жизнью и плодородием.
• Рыба — в некоторых изображениях под её ногами, что может указывать на морское происхождение или связь с водой.

На монетах Карфагена Танит часто изображалась в виде женщины в длинном одеянии, с короной в виде крепостных стен (как Тюхе — богиня судьбы и покровительница городов) или с венком из колосьев.

Функции и почитание

Танит была полифункциональным божеством. Её основными сферами влияния были:

• Плодородие и деторождение — как богиня-мать, она даровала урожай, приплод скота и детей. Женщины молились ей о зачатии и лёгких родах.
• Небесная власть — Танит считалась «Госпожой неба», управляющей луной и звёздами.
• Война и защита — в периоды военных угроз карфагеняне обращались к ней как к воительнице, защитнице города.
• Погребальный культ — тысячи стел с её символом найдены в тофетах (священных участках для захоронений), что указывает на её роль в загробной жизни.

Почитание Танит было централизованным и государственным. Верховный жрец Танит и Баал-Хаммона (суффет) занимал высшее положение в карфагенской иерархии. Храмы Танит (наиболее известный — храм в Карфагене, разрушенный римлянами в 146 году до н. э.) служили центрами религиозной и экономической жизни.

Вопрос о человеческих жертвоприношениях

Древние авторы (Диодор Сицилийский, Клитарх, Тертуллиан) сообщали о практике человеческих жертвоприношений в Карфагене, в том числе детей, посвящённых Танит и Баал-Хаммону. Археологические раскопки тофета в Карфагене (Саламбо) выявили тысячи урн с кремированными останками младенцев и животных. Интерпретация этих находок остаётся спорной. Часть учёных считает, что речь идёт о ритуальных захоронениях детей, умерших естественной смертью, или о заменных жертвах (животные). Другие, опираясь на письменные источники, настаивают на существовании обряда «молк» (финик. MLK) — принесения в жертву первенцев в моменты крайней опасности. Современная наука склоняется к тому, что человеческие жертвоприношения имели место, но не были массовыми и совершались в исключительных случаях.

Храмы и культовые центры

Главное святилище Танит находилось в Карфагене на холме Бирса. После разрушения города римлянами в 146 году до н. э. культ не исчез. В римский период на том же месте был возведён храм Юноны Целестис, просуществовавший до V века н. э.

Другие известные центры почитания Танит:

• Сицилия (греческие колонии, особенно Сиракузы, где карфагеняне имели квартал).
• Сардиния (города Нора, Таррос, Сульх).
• Испания (Гадес — современный Кадис, Картахена).
• Мальта (храмы в Мдине и Таршиене).

На всех этих территориях найдены стелы с посвящениями «Госпоже Танит, Лику Баала» (латин. Dominae Tanit, facies Baalis).

Танит в эллинистической и римской традиции

После завоевания Карфагена Римом культ Танит был синкретизирован с культом Юноны. В римской Африке (провинция Африка) Танит почиталась как Юнона Целестис (Juno Caelestis) — «Небесная Юнона». Её храмы сохраняли влияние до распространения христианства. Христианские авторы (Августин Блаженный, Тертуллиан) критиковали её культ как языческий. В V веке н. э. храм Юноны Целестис в Карфагене был превращён в христианскую базилику.

В греческой интерпретации Танит отождествлялась с Артемидой (как девственная богиня-охотница и покровительница женщин) или с Афродитой (как богиня любви и плодородия). Однако эти отождествления были неполными, так как Танит сочетала функции, которые в греческом пантеоне были разделены между разными богинями.

Танит в современной культуре

Образ Танит используется в современной массовой культуре, литературе и эзотерике. Она упоминается в произведениях Гюстава Флобера («Саламбо»), где описаны её кровавые ритуалы. Символ Танит встречается в геральдике (например, герб Туниса содержит элементы, напоминающие её знак), в дизайне и ювелирных украшениях. В неоязыческих движениях Танит почитается как одно из женских божеств. В астрономии её имя носит астероид (586) Танит, открытый в 1906 году.

Источники

• Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека» (книга XX).
• Тертуллиан. «Апология» (гл. 9).
• Августин Блаженный. «О граде Божием» (книга II).
• Aubet, M. E. «The Phoenicians and the West: Politics, Colonies and Trade» (Cambridge University Press, 2001).
• Lancel, S. «Carthage: A History» (Blackwell, 1995).
• Stager, L. E. «Carthage: A View from the Tophet» (в кн.: «Phönizier im Westen», 1982).
• Xella, P. «The ‘Tophet’ in the Ancient Mediterranean» (в кн.: «From Ebla to Stellenbosch», 2017).