Тасхих в исламе¶
Тасхих (араб. تصحيح, «исправление, укрепление») — термин исламской религиозной науки, обозначающий процесс проверки и укрепления достоверности хадисов (изречений и деяний пророка Мухаммада), а также признания достоверным хадиса, ранее отвергнутого или заподозренного учёными-мухаддисами. Тасхих является одним из ключевых инструментов хадисоведения (мухаддасат) и тесно связан с критикой хадисов (ильм ар-риджаль), наукой о передатчиках иснада.
¶Историческое развитие
После смерти пророка Мухаммада (632 г.) мусульманские общины столкнулись с необходимостью сохранения и передачи его слов и деяний. Формировалась система иснадов — цепочек передатчиков, каждое звено которых подвергалось проверке. Уже в VIII—IX вв. мухаддисы выработали критерии оценки хадисов: деление на достоверный (сахих), хороший (хасан), слабый (даиф) и выдуманный (мауду). Тасхих возник как практика пересмотра ранее вынесённых суждений о хадисе в свете новых данных — например, обнаружения дополнительных иснадов, установления ошибочности оценки передатчика или выявления параллельных цепочек, подтверждающих текст.
Наибольшее развитие тасхих получил в суннитской хадисовой традиции. Крупнейшие авторитеты в этой области — Аль-Бухари (810—870), Муслим ибн аль-Хаджжадж (815—875), аль-Тирмизи (824—892), Ибн Маджа (824—888) — включали в свои сборники хадисы, которые другие учёные считали слабыми, тем самым фактически осуществляя тасхих. Следующие поколения комментаторов (мусаллихун) оспаривали или подтверждали эти оценки.
¶Методология
Тасхих опирается на комплекс критериев, разработанных классической хадисоведческой наукой:
- Проверка иснада — анализ цепочки передатчиков на предмет непрерывности (иттисал), справедливости (адала) и точности (дабт) каждого звена.
- Учёт дополнительных иснадов — если хадис передан несколькими независимыми цепочками (мутабаат, шавахид), это повышает его статус.
- Пересмотр статуса передатчиков — новые сведения о жизни передатчика (например, установление факта заблуждения или, наоборот, его отсутствия) могут изменить оценку.
- Сверка текстов (матн) — сопоставление формулировок для выявления искажений или добавлений.
¶Основные категории хадисов по достоверности
| Категория | Определение |
|---|---|
| Сахих (достоверный) | Хадис, отвечающий всем пяти критериям: непрерывный иснад, справедливые и точные передатчики, отсутствие скрытого изъяна (илля) |
| Хасан (хороший) | Достоверность ниже уровня сахих, но пригодный как основа для практики |
| Даиф (слабый) | Не отвечающий критериям сахих или хасан; может быть усилен (таусиль) дополнительным иснадом |
| Мауду (выдуманный) | Приписанный пророку ложно |
Тасхих чаще всего применяется к хадисам категории даиф: при обнаружении дополнительных подтверждающих цепочек слабый хадис может быть повышен до хасан или даже сахих. Обратный процесс — тадиф (ослабление) — также имеет место, когда новые данные обнажают дефект иснада.
¶Тасхих и тадиф: спорные вопросы
В хадисоведении существуют разногласия относительно допустимости тасхиха. Часть учёных считает, что оценка хадиса, данная ранним авторитетами (например, аль-Бухари), является окончательной и не подлежит пересмотру. Другие (в том числе представители школы Ибн Таймии и его ученик Ибн Касир) полагали, что позднейший мухаддис вправе пересмотреть суждение предшественника, если располагает более полными данными. Ибн аль-Салах (1182—1245) в трактате «Мукарраджат» систематизировал условия, при которых тасхих допустим.
¶Тасхих в шиитской традиции
В шиитском хадисоведении тасхих имеет свои особенности. Крупнейшие шиитские сборники — «аль-Камиль» Ибн Бабавайха (918—991) и «аль-Джами ли-ахкаль» Мухаммада аль-Кулайни (864—941) — были подвергнуты масштабной ревизии Мухаммадом ибн Хасаном аль-Туси (995—1067), который составил книги «Тахдхих аль-ахкам» и «Истисхаб» — классические примеры систематического тасхиха. В шиитской методологии особое значение имеет оценка достоверности самих книг хадисов (китаб), а не только отдельных иснадов.
¶Значение
Тасхих играет важную роль в формировании исламского права (фикха) и вероучения (акыда), поскольку хадисы являются вторым по значению источником после Корана. Практика пересмотра оценок обеспечивает самокоррекцию хадисовой науки и отражает стремление мухаддисов к объективности при оценке свидетельств о словах и деяниях пророка.
¶Источники
- Ибн ас-Салах аш-Шахразури. «Мукарраджат»
- Аз-Захаби. «Сийар алаам ан-нубала»
- Ибн Хаджар аль-Аскаляни. «Тахзиб ат-тахзиб»
- Мухаммад ибн Якуб аль-Кулейни. «аль-Камиль фи-д-даиф»
- Мухаммад ибн Хасан аль-Туси. «Тахдхих аль-ахкам»