Теизм как философское учение¶
Теизм (от греч. θεός — «бог») — философское и теологическое учение, утверждающее существование Бога или богов как реальности, независимой от человеческого сознания, и допускающее их воздействие на мир. В широком смысле теизм противопоставляется атеизму (отрицанию существования Бога) и агностицизму (невозможности достоверного знания о Боге); в узком значении — деизму, который признаёт создание Богом мира, но отрицает его дальнейшее вмешательство в ход событий.
¶Основные положения
Классический теизм, сложившийся в рамках авраамических религий, опирается на несколько ключевых тезисов:
- Единство Бога — существует один всемогущий, всеведущий и всеблагой Творец (в отличие от политеизма, признающего множество богов).
- Творение мира из ничего — Бог сотворил вселенную и поддерживает её существование.
- Провидение — Бог знает и допускает события в мире, сохраняя при этом свободу воли человека.
- Возможность откровения — Бог может сообщать о себе людям через пророков, священные тексты или чудеса.
¶Классификация
Философская традиция выделяет несколько разновидностей теизма:
| Вид | Содержание |
|---|---|
| Классический (абсолютный) теизм | Бог абсолютно трансцендентен и имманентен одновременно; атрибуты — всемогущество, всеведение, неизменность (Фома Аквинский, исламская калам-теология, маймонидовский иудаизм) |
| Модернистский теизм | Допускает изменение Бога во времени и его отзывчивость на мир (процессуальная теология А. Уайтхеда и Ч. Хартшорна) |
| Панентеизм | Бог содержит мир в себе, но мир не исчерпывает Бога (Н. Кузанский, Э. Трёльч) |
| Политеизм | Существует множество богов (древнегреческая, индуистская, славянская мифологии) |
| Дуотеизм | Существуют два равноправных начала добра и зла (манихейство, гностицизм) |
¶История
¶Античность
Идеи теистического характера присутствовали ещё в философии Платона, который в «Тимее» описал демиурга — творца, упорядочившего материю по образцу идей. Аристотель развил учение о «первом двигателе» — нематериальной причине, приводящей всё в движение. В эллинистический период философ-еврей Филон Александрийский соединил платоновскую метафизику с библейским учением о Боге, заложив основу религиозного платонизма.
¶Средневековье
Средневековая теология сделала теизм центральным пунктом вероучения. Августин Аврелийский развил учение о Боге как о вечной истине и благе. Фома Аквинский в «Сумме теологии» сформулировал пять путей к доказательству существования Бога, опирающихся на наблюдаемые причины в мире: движение, причинность, контингентность, степени совершенства и целесообразность. Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс) разработали аналогичные доказательства в рамках исламской философии.
¶Новое время и современность
В Новое время теистические аргументы подверглись критике со стороны Д. Юма и И. Канта. Кант в «Критике чистого разума» показал, что онтологическое, космологическое и физико-теологическое доказательства не могут достоверно обосновать существование Бога, однако допустил его постулат в рамках практического разума. В XX веке аналитическая философия возродила интерес к теистическим аргументам: А. Плантинга разработал реформатскую эпистемологию, согласно которой вера в Бога может быть «достаточно обоснованной» без доказательств; Р. Суинберн предложил вероятностное обоснование теизма.
¶Теизм и другие позиции
| Позиция | Отношение к Богу |
|---|---|
| Атеизм | Отрицание существования Бога |
| Агностицизм | Невозможность достоверного знания о Боге |
| Деизм | Бог создал мир, но не вмешивается в него |
| Пантеизм | Бог и мир тождественны |
| Скептицизм | Сомнение в обоснованности религиозных утверждений |
¶Теизм в разных религиях
Христианство, ислам и иудаизм исповедуют классический монотеистический теизм, хотя различаются в понимании божественных атрибутов: христианство учит о Троице, ислам подчёркивает абсолютное единство (таухид), иудаизм акцентирует непознаваемость божественных путей. Индуизм содержит и теистические течения (ваишнавизм, шиваизм), и пантеистические, и атеистические школы (чарвака). Буддизм в классической форме не содержит учения о творце-Боге, хотя в некоторых направлениях (майтьрея, Амитабха) присутствуют божественные фигуры.
¶Критика
Основные возражения против теизма:
- Проблема зла — существование страданий в мире противоречит всеблагости и всемогуществу Бога.
- Аргумент от скрытности Бога — если бы Бог существовал и желал веры, Он сделал бы своё существование очевидным.
- Натуральное объяснение — наука (космология, эволюция) объясняет происхождение мира без обращения к сверхъестественному.
Теисты отвечают на эти возражения теодицеей (оправданием Бога), апелляцией к свободе воли и утверждением предельного характера человеческого разума.
¶Источники
- Фома Аквинский. Сумма теологии
- Кант И. Критика чистого разума
- Плантинга А. Бог, свобода и зло
- Суинберн Р. Существование Бога
- Философская энциклопедия. — М.: Мысль
- Большая российская энциклопедия. — М., 2004—2017