Теремок как русская народная сказка¶

Теремок — русская народная кумулятивная сказка о животных, которые поочерёдно поселяются в найденном или построенном жилище, пока его не разрушает медведь (или другое крупное животное). Относится к сказкам о животных и к так называемым цепевидным (кумулятивным) сюжетам, где эпизоды повторяются с нарастанием. Известна в нескольких вариантах, различающихся набором персонажей, названием домика и финалом. За пределами фольклора слово «теремок» стало нарицательным обозначением маленького домика и названием детских игр, мультфильмов и инсценировок.

¶Сюжет

В основе лежит простая схема. В поле или в лесу стоит пустой теремок — «не низок, не высок». К нему подходит первое животное (чаще всего мышка-норушка) и спрашивает, кто в тереме живёт. Не получив ответа, оно поселяется внутри. Затем появляется второе животное (лягушка-квакушка), просится пустить его, и первый жилец соглашается. Далее подходят новые звери, и число обитателей растёт. Когда теремок переполняется, приходит медведь; он не помещается в домик и разрушает его — либо своим весом, либо попыткой влезть на крышу. В части вариантов звери разбегаются, в других — сообща строят новый, более просторный терем.

Повторяющаяся формула («Кто, кто в теремочке живёт?» — «Я, мышка-норушка…») обеспечивает узнаваемость текста и удобство для устного исполнения.

¶Персонажи

Состав обитателей в разных записях неодинаков, но устойчиво сохраняется принцип нарастания по размеру:

В отдельных вариантах встречаются петух, ёж, кабан и другие звери. Медведь выступает разрушителем почти всегда; реже эту роль выполняет волк или иное крупное животное.

¶Варианты и названия

Сюжет известен под разными заглавиями: «Теремок», «Терем мухи», «Череп-терем», «Домик», «Рукавичка», «Теремок мышки». В варианте «Рукавичка» жилищем служит потерянная рукавица, в «Тереме мухи» — найденный предмет или череп животного. Различия касаются также финала: в одних текстах звери спасаются бегством, в других медведь случайно ломает домик, в третьих всё заканчивается мирно.

Близкие по строению сюжеты есть у многих народов: накопительные сказки о последовательном заселении домика или о вытягивании репки построены по той же кумулятивной модели.

¶Публикации и обработки

В русской книжной традиции сказка вошла в оборот в XIX веке, когда началась систематическая запись и издание фольклора. Наиболее известны обработки А. Н. Афанасьева (сборник русских народных сказок) и А. Н. Толстого, чей вариант «Теремка» стал основой для большинства детских изданий XX века. Тексты для детей подвергались упрощению: сокращался список зверей, смягчался финал, усиливалась ритмическая организация речи.

В советский период сказка многократно переиздавалась отдельными книжками с иллюстрациями, входила в школьные хрестоматии и сборники для дошкольного чтения.

¶Значение и изучение

«Теремок» рассматривается фольклористикой как классический пример кумулятивной композиции: сюжет держится не на конфликте, а на повторяющемся присоединении новых элементов. Такое строение облегчает запоминание, поэтому текст широко использовался в устной передаче и до появления письменности.

В педагогике сказка применяется для развития речи, обучения счёту и порядковым числительным, для инсценировок в детском саду и начальной школе. Её короткие реплики удобны для ролевого чтения и пальчикового театра.

¶В культуре

По мотивам сказки созданы мультипликационные фильмы, в том числе работы советских студий (например, кукольный «Терем-теремок»), диафильмы, аудиоспектакли и музыкальные постановки. Слово «теремок» вошло в бытовую речь как обозначение небольшого нарядного домика, а также в названия детских игр, где участники по очереди занимают места в ограниченном пространстве.

Сюжет неоднократно переосмыслялся в авторской литературе и анимации: менялись характеры зверей, добавлялись новые персонажи, финал делался более благополучным.

¶Критика и трактовки

Ряд исследователей обращает внимание на двойственность финала: разрушение общего дома можно читать и как наказание за неспособность договориться, и как естественное следствие роста числа жильцов. Отмечается также, что в сказке отсутствует выраженная мораль — в отличие от многих других историй о животных, она строится на ритме и повторе, а не на нравоучении.

Источники: сборник русских народных сказок А. Н. Афанасьева; обработки А. Н. Толстого; исследования по русскому фольклору В. Я. Проппа; материалы фольклорных архивов и детских хрестоматий.