Третья Священная война

Третья Священная война (356—346 гг. до н. э.) — вооружённый конфликт в Древней Греции, связанный с борьбой за контроль над Дельфийской амфиктионией (религиозно-политическим союзом греческих племён) и святилищем Аполлона в Дельфах. Война велась между коалицией греческих полисов во главе с Фивами и Фессалией, действовавшими под эгидой Амфиктионии, и Фокидой, поддержанной Спартой и Афинами. Конфликт стал важным этапом в усилении Македонии при царе Филиппе II, который вмешался в войну на стороне Амфиктионии и закрепил своё влияние на греческие дела.

Предпосылки

Дельфийская амфиктиония и её роль

Дельфийская амфиктиония представляла собой союз двенадцати греческих племён (фил), управлявший святилищем Аполлона в Дельфах и организовывавший Пифийские игры. В её состав входили фессалийцы, фиванцы, дорийцы, ионийцы и другие. Амфиктиония обладала правом налагать штрафы и объявлять «священные войны» против нарушителей её уставов. Контроль над амфиктионией давал значительное политическое и религиозное влияние.

Конфликт между Фивами и Фокидой

В 357 году до н. э. Фивы, доминировавшие в Беотии, обвинили Фокиду в осквернении священной земли (пахоте на участке, посвящённом Аполлону). Фокидяне, не признававшие верховной власти Фив, отказались платить наложенный амфиктионией штраф. В ответ Амфиктиония объявила Фокиде «священную войну» — по сути, карательную экспедицию с целью принудить к уплате штрафа и восстановить религиозный порядок.

Ход войны

Первый этап (356–354 гг. до н. э.): Восстание Фокиды

Фокидяне под руководством стратега Филомела (а затем Ономарха) не только отказались подчиниться, но и захватили Дельфийское святилище, используя его сокровища для найма наёмников. Филомел объявил, что Фокида берёт святилище под свою защиту, и призвал греков к борьбе против «фиванской тирании». В ответ Фивы, Фессалия и другие члены Амфиктионии начали военные действия. На стороне Фокиды выступили Спарта и Афины, видевшие в этом возможность ослабить Фивы.

Второй этап (354–352 гг. до н. э.): Вмешательство Филиппа II Македонского

Фессалия, союзница Фив, обратилась за помощью к македонскому царю Филиппу II. Филипп, стремившийся расширить влияние на юг, в 353 году до н. э. вторгся в Фессалию и разбил фокидян в битве при Пагасах. Однако в 352 году до н. э. фокидский полководец Ономарх нанёс македонянам поражение при Фермопилах, вынудив Филиппа временно отступить. Тем не менее, Филипп закрепился в Фессалии и получил контроль над важными проходами.

Третий этап (352–346 гг. до н. э.): Осада и истощение

После поражения Ономарха фокидяне перешли к обороне, укрепившись в Фокиде и на перевалах. Фивы и их союзники не могли добиться решающего перевеса. В 346 году до н. э. Филипп II, используя дипломатию, заключил союз с Афинами (Филократов мир) и, получив свободу действий, вторгся в Фокиду. Фокидяне, лишившись поддержки, капитулировали.

Итоги и последствия

Условия мира

По условиям мира, заключённого в 346 году до н. э., Фокида была наказана:

• Разрушение всех крепостей и городов, кроме двадцати.
• Выплата контрибуции в размере 60 талантов (около 1,5 тонны серебра) ежегодно.
• Изгнание фокидян из Дельфийской амфиктионии, лишение права голоса.
• Возвращение святилища Аполлона под контроль Амфиктионии.

Усиление Македонии

Филипп II, как главный победитель, получил место в Амфиктионии и право голоса на её собраниях. Это легитимизировало его вмешательство в греческие дела и стало шагом к установлению македонской гегемонии. В 338 году до н. э. Филипп разгромил греческие полисы при Херонее, а в 337 году до н. э. создал Коринфский союз, формально объединивший Грецию под своей властью.

Влияние на греческую политику

Третья Священная война ослабила Фивы и Спарту, укрепила позиции Афин (сохранивших нейтралитет в конце войны) и показала неспособность греческих полисов самостоятельно решать внутренние конфликты без внешнего вмешательства. Война также продемонстрировала упадок традиционной полисной системы и рост значения наёмных армий и военных монархий.

Историческое значение

Третья Священная война рассматривается историками как один из ключевых эпизодов, предшествовавших возвышению Македонии. Она стала примером использования религиозного предлога для политической экспансии и показала, как внутренние распри греческих государств облегчили внешнее завоевание. Война также способствовала развитию военного искусства: использование наёмников, осадной техники и тактики македонской фаланги.

Источники

• Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека» (книги XVI).
• Юстин. «Эпитома сочинения Помпея Трога» (книги VIII–IX).
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (Филипп, Демосфен).
• Современные исследования: Hammond, N.G.L. «The Macedonian State» (1989); Worthington, I. «Philip II of Macedonia» (2008).