Трибадизм как историческое явление¶

Трибадизм (от греч. τριβάς, род. падеж τριβάδος — «женщина, вступающая в однополые связи») — термин античного происхождения, обозначающий женскую гомосексуальность, а также соответствующие практики и формы отношений между женщинами. Понятие вошло в европейскую медицинскую и литературную традицию через тексты древнегреческих и римских авторов и на протяжении веков использовалось в медицине, юриспруденции и публицистике, нередко с оттенком стигматизации. В современном научном языке термин считается устаревшим и вытеснен понятиями «лесбийство», «женская гомосексуальность»; в обыденной речи он сохраняется преимущественно как историзм.

¶Происхождение термина

Слово «трибада» встречается у античных авторов. В диалоге Платона «Пир» Аристофан в мифе об андрогинах упоминает женщин, «которые не обращают внимания на мужчин» и ищут близости с женщинами; такой тип он связывает с происхождением от первоначального женского целого. Позднее термин употребляли авторы поздней античности, в том числе в медицинских и астрологических сочинениях.

Греческое τριβάς образовано от глагола τρίβω — «тереть», что отражает наблюдаемую античными авторами технику полового акта между женщинами. Именно этот буквальный смысл определил дальнейшую судьбу слова: в европейских языках оно закрепилось как клиническое обозначение, а не как самоназвание.

В латинской традиции использовались также выражения tribas и frictrix. Через латынь термин проник в европейские языки: английское tribadism, французское tribadisme, немецкое Tribadie, русское «трибадизм».

¶Античные свидетельства

Античные источники описывают трибадизм фрагментарно и в основном с мужской точки зрения:

• Платон («Пир», речь Аристофана) — мифологическое объяснение женских однополых влечений.
• Аристотель и авторы «Проблем» — рассуждения о причинах отклонения влечения.
• Сенека и римские сатирики — упоминания женщин, перенимающих мужские роли, включая сексуальные.
• Медицинские тексты — попытки связать явление с анатомическими особенностями, в частности с увеличенным клитором.

Отдельного внимания удостоилась поэтесса Сапфо с острова Лесбос, чьё творчество стало источником позднейшего термина «лесбийство». Прямых свидетельств о характере её отношений с ученицами нет; античная традиция передаёт сведения противоречиво.

¶Средневековье и Новое время

В средневековой Европе женская гомосексуальность трактовалась церковью как грех, близкий к содомии, однако канонические и светские кодексы упоминают её реже, чем мужскую. В ряде европейских правовых систем (например, в некоторых итальянских и германских городах) предусматривались наказания, вплоть до смертной казни, но применявшиеся спорадически.

В эпоху Возрождения и Просвещения термин закрепился в медицинском и юридическом дискурсе. В XVIII–XIX веках, с формированием сексологии, трибадизм стал одной из категорий классификации «половых извращений».

¶Медикализация XIX века

Ключевую роль в научном оформлении понятия сыграли работы европейских врачей и криминалистов:

В этот период трибадизм описывался преимущественно как отклонение, а его носительницы наделялись набором стереотипных черт: маскулинность, склонность к мужским занятиям, особая анатомия. Многие из этих построений позднее были признаны ненаучными.

¶Трибадизм в культуре и литературе

Тема присутствует в европейской литературе от античности до XX века: у Овидия, в новеллах Возрождения, в произведениях маркиза де Сада, в поэзии Шарля Бодлера («Проклятые женщины»). В изобразительном искусстве XIX века мотив встречается в академической и салонной живописи.

В массовой культуре XX–XXI веков термин почти не используется; ему на смену пришли более нейтральные обозначения. В научной литературе он сохраняется при описании исторических источников и правовых норм прошлого.

¶Терминологические споры

Современная гуманитарная наука и медицина рассматривают трибадизм как историзм по нескольким причинам:

• термин описывает явление через предполагаемую технику, а не через идентичность;
• он сформировался в рамках патологизирующей традиции;
• он не отражает разнообразия женских однополых отношений.

Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из перечня психических расстройств в 1990 году; в России гомосексуальность была декриминализована в 1993 году. В Международной классификации болезней (МКБ-11) гомосексуальная ориентация не классифицируется как расстройство.

Следует различать исторический термин и его позднейшие употребления: в публицистике XIX–XX веков «трибадизм» нередко использовался как эвфемизм и одновременно как стигма.

¶Правовой аспект

В ряде стран мира женская гомосексуальность исторически не преследовалась по закону либо преследовалась реже мужской, что связано с формулировками уголовных кодексов, ориентированных на мужские акты. В Российской империи соответствующие нормы отсутствовали; в СССР уголовная ответственность за мужеложство (статья 121 УК РСФСР) введена в 1934 году и касалась мужчин. В современной России правовое регулирование в этой сфере определяется действующим законодательством, в том числе нормами о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних (введён в 2013 году) и последующими изменениями.

¶Значение понятия

Трибадизм представляет интерес прежде всего как историко-культурный маркер: он показывает, как европейская наука и право на протяжении столетий конструировали и классифицировали женскую сексуальность. Изучение термина позволяет проследить эволюцию взглядов от античной натурфилософии через средневековую теологию и сексологию XIX века к современным представлениям о сексуальной ориентации как о варианте нормы, а не патологии.

Источники: Платон, «Пир»; Р. фон Крафт-Эбинг, «Половая психопатия»; Х. Эллис, «Исследования по психологии пола»; работы П. Мора и М. Хиршфельда; материалы ВОЗ по МКБ-10 и МКБ-11; историко-правовые обзоры по регулированию сексуальных отношений в Европе и России.