Цзаофани

Цзаофани (кит. трад. 造反派, упр. 造反派, пиньинь Zàofǎn pài, буквально — «фракция бунтарей» или «бунтующие») — собирательное название участников массового политического движения в Китайской Народной Республике в период Культурной революции (1966—1976). Цзаофани представляли собой радикально настроенные группы студентов, рабочих и служащих, которые выступали против «ревизионистских» элементов внутри Коммунистической партии Китая (КПК) и государственного аппарата, действуя под лозунгами «борьбы с капиталистическими реставраторами» и «продолжения революции». Движение цзаофани сыграло ключевую роль в дестабилизации партийно-государственной системы Китая в конце 1960-х годов, однако к началу 1970-х годов было в значительной степени подавлено или кооптировано властями.

История

Предпосылки возникновения

Культурная революция была инициирована председателем КПК Мао Цзэдуном с целью очищения партии от «ревизионистов» и «капиталистических элементов», а также для укрепления собственной власти после неудач «Большого скачка» (1958—1962). В 1965—1966 годах в партийной печати началась критика ряда деятелей культуры и партийных чиновников, в частности, пьесы У Ханя «Разжалование Хай Жуя». Одновременно Мао Цзэдун и его сторонники, включая жену Цзян Цин, призвали молодёжь к активным действиям против «буржуазной линии» в партии.

В мае 1966 года был опубликован «Уведомление 16 мая», которое стало программным документом Культурной революции. В нём объявлялось о необходимости создания «революционных комитетов» и «хунвэйбинов» (красных охранников) из числа студентов и школьников. Однако параллельно с хунвэйбинами, которые в основном состояли из городской молодёжи, начали формироваться более широкие и менее организованные группы рабочих и крестьян, получившие название цзаофани.

Формирование движения (1966—1967)

Первые группы цзаофани появились в Пекине и Шанхае осенью 1966 года. В отличие от хунвэйбинов, которые часто действовали спонтанно и под влиянием личных амбиций, цзаофани стремились к более системной борьбе с партийной бюрократией. Они создавали «революционные комитеты» на предприятиях, в учебных заведениях и государственных учреждениях, требуя отставки «ревизионистских» руководителей.

В январе 1967 года в Шанхае произошло так называемое «Январское восстание», когда объединённые группы цзаофани и хунвэйбинов захватили власть в городском комитете КПК и создали Шанхайский революционный комитет. Это событие стало образцом для подражания по всему Китаю. Мао Цзэдун лично одобрил действия шанхайских цзаофани, назвав их «великим историческим уроком». В ответ на это по всей стране начались захваты партийных и государственных учреждений, сопровождавшиеся насилием, грабежами и убийствами.

Раскол и конфликты (1967—1968)

К середине 1967 года движение цзаофани раскололось на несколько враждующих фракций. Основными из них были:

• «Пролетарские революционеры» — наиболее радикальные группы, требовавшие полного уничтожения старой партийной иерархии и установления «диктатуры пролетариата» через массовые организации.
• «Умеренные» — группы, поддерживавшие идеи Мао Цзэдуна, но выступавшие против чрезмерного насилия и анархии.
• «Левые» — фракции, ориентировавшиеся на идеи «непрерывной революции» и критиковавшие как умеренных, так и партийных консерваторов.

Конфликты между фракциями нередко перерастали в вооружённые столкновения. В 1967—1968 годах в ряде городов (Пекин, Шанхай, Гуанчжоу, Ухань) происходили массовые драки с использованием огнестрельного оружия, гранат и даже пулемётов. В Ухане в июле 1967 года произошло крупное столкновение между цзаофани и сторонниками местного военного командования, в результате которого погибли сотни человек.

Подавление и упадок (1968—1969)

К осени 1968 года центральное руководство КПК, обеспокоенное нарастающей анархией и потерей контроля над ситуацией, начало кампанию по подавлению радикальных групп. В августе 1968 года Мао Цзэдун призвал к «упорядочению революционных комитетов» и ограничению деятельности цзаофани. В города были введены армейские подразделения, которые разоружали и разгоняли наиболее агрессивные группы.

В 1969 году, после IX съезда КПК, на котором была провозглашена «победа Культурной революции», движение цзаофани было официально признано «изжившим себя». Многие лидеры цзаофани были арестованы, отправлены в трудовые лагеря или казнены. Часть рядовых участников была направлена на «перевоспитание» в деревню в рамках кампании «Спускаться в деревню и в горы».

Последствия (1970—1976)

В 1970-е годы цзаофани как массовое движение прекратили существование. Однако их идеи и методы были частично использованы в ходе «Кампании по критике Линь Бяо и Конфуция» (1973—1974) и «Кампании по борьбе с правым уклоном» (1975—1976). После смерти Мао Цзэдуна в 1976 году и ареста «Банды четырёх» (включая Цзян Цин) Культурная революция была осуждена, а цзаофани — объявлены одним из главных инструментов «хаоса и разрушения».

Организационная структура и методы

Организация

Цзаофани не имели единой централизованной структуры. Они действовали через местные «революционные комитеты», которые создавались на предприятиях, в учебных заведениях и государственных учреждениях. Эти комитеты избирались на собраниях рабочих и студентов, но на практике часто контролировались наиболее радикальными лидерами.

Основными формами организации были:

• «Боевые отряды» — вооружённые группы, занимавшиеся захватом зданий, оружия и документов.
• «Пропагандистские группы» — занимались выпуском листовок, газет и плакатов, а также проведением митингов.
• «Следственные комитеты» — проводили «расследования» в отношении «ревизионистов» и «капиталистических элементов», часто с применением пыток и унижений.

Методы

Основными методами цзаофани были:

• «Борьба с ревизионистами» — публичные разоблачения и преследования партийных и государственных чиновников, обвиняемых в «капиталистическом уклоне».
• «Захват власти» — насильственное смещение руководителей предприятий и учреждений, замена их на «революционные комитеты».
• «Критика и самокритика» — принудительные собрания, на которых «ревизионисты» должны были признавать свои «ошибки».
• «Красный террор» — применение насилия, включая избиения, пытки и убийства, для устрашения противников.

Социальный состав и идеология

Социальный состав

Цзаофани состояли преимущественно из:

• Рабочих — особенно молодых рабочих государственных предприятий, которые были недовольны низкой зарплатой и жёсткой дисциплиной.
• Студентов и школьников — в основном из числа хунвэйбинов, перешедших к более радикальным действиям.
• Служащих — низших и средних государственных служащих, стремившихся к карьерному росту через участие в «революции».
• Крестьян — в меньшей степени, но в некоторых регионах крестьяне также создавали свои группы цзаофани.

Идеология

Идеология цзаофани основывалась на идеях Мао Цзэдуна о «непрерывной революции при диктатуре пролетариата». Они считали, что после победы социалистической революции в 1949 году в Китае сохранились «капиталистические элементы» внутри партии и государства, которые необходимо уничтожить путём массового террора.

Ключевыми лозунгами цзаофани были:

• «Борьба с ревизионистами!»
• «Смерть капиталистическим реставраторам!»
• «Власть — революционным комитетам!»
• «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

Критика и оценка

В современной историографии цзаофани оцениваются неоднозначно. С одной стороны, они рассматриваются как проявление стихийного протеста низов против бюрократизации и коррупции в КПК. С другой стороны, их деятельность привела к массовым репрессиям, разрушению экономики и культуры, а также к гибели сотен тысяч людей.

В Китае после 1978 года, с началом реформ Дэн Сяопина, цзаофани были официально осуждены как «левацкие экстремисты», способствовавшие хаосу Культурной революции. В официальной историографии КПК их деятельность характеризуется как «ошибка, допущенная под влиянием левацких идей».

Интересные факты

• Термин «цзаофани» происходит от китайского слова «造反» (zàofǎn), что означает «бунтовать» или «восставать». В контексте Культурной революции он приобрёл положительную коннотацию, обозначая «революционное неповиновение».
• В 1967 году в Шанхае цзаофани захватили контроль над городским радио и телевидением, транслируя свои пропагандистские передачи.
• Некоторые лидеры цзаофани, такие как Ван Хунвэнь, впоследствии вошли в состав Политбюро ЦК КПК, но после смерти Мао Цзэдуна были арестованы и осуждены.

Источники

• Мао Цзэдун. Избранные произведения. Том V. — М.: Издательство политической литературы, 1977.
• Чжан Юнь. Культурная революция в Китае: история и последствия. — М.: Наука, 1990.
• Сунь Сюэвэй. Движение цзаофани в Шанхае (1966—1968). — Пекин: Издательство Китайского народного университета, 2005.
• Ли Чжэнь. Красные охранники и бунтари: молодёжь в Культурной революции. — Шанхай: Шанхайское издательство, 2008.
• Чжоу Юань. Политическая борьба в Китае в 1966—1969 годах. — М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2012.