Ухарь — русский типаж и культурный образ¶

Ухарь — в русской культуре и фольклоре обозначение человека (преимущественно мужчины), отличающегося разнузданностью, задиристостью, склонностью к разгулу, кулачным дракам, пировкам и ухаживаниям за женщинами. Слово имеет давнюю этимологию и прошло путь от народного прозвища до устойчивого литературного и музыкального образа, ставшего одним из узнаваемых символов русского быта XIX века.

¶Этимология и значение слова

Происхождение слова «ухарь» связывают с глаголом «ухать» — в старорусском языке означавшем «ухать» в значении «ухать за кем-либо», то есть ухаживать, подлетать, а также с понятием «ухарьство» — разгульное поведение. В словаре В. И. Даля «ухарь» определяется как «гуляка, разбойник, шумный забияка» и «балагур, охотник до смеху и шуток». В толковом словаре Даля зафиксированы и производные: «ухарский» — «разгульный, шумный, задорный», «ухарство» — «разгульная жизнь».

В дореволюционной лексике ухарь выступал не просто как бранное слово, а как социальный типаж: человек из крестьянской или мещанской среды, заработавший деньги (часто на отходничестве в городах), тративший их на развлечения, пирушки, наряды и женщин. Отсюда выражение «ухарь-мужик» — человек, подчёркнуто ярко одетый, громкий, уверенный в себе.

¶Социальный типаж

Ухарь как социальный феномен был особенно заметен в XIX веке на фоне массовой миграции крестьян в города. Мужчины, работавшие извозчиками, грузчиками, подёнщиками, возвращались в деревню с заработанными деньгами и стремились выделиться: яркая одежда, широкие жесты, громкие разговоры, готовность ввязаться в драку, угощение всех встречных. Такой человек противопоставлялся «тихому», «послушному» крестьянину.

Признаки ухаря в народном представлении:

• склонность к разгулу, пьянству, кулачным боям;
• хвастовство, задиристость, громкое поведение;
• частые ухаживания за женщинами, склонность к авантюрам в любви;
• яркая, подчёркнутая одежда, манера держаться;
• готовность выступать за «своих», вступаться за обиженного (в том числе кулачным боем).

В крестьянской среде ухарь мог пользоваться и определённым уважением: он считался человеком «живым», не «зажатым», способным постоять за себя. Вместе с тем церковь и консервативная часть общества осуждали ухарство как греховное разложение.

¶Ухарь в русской литературе

Литературный образ ухаря сложился в XIX веке и был связан прежде всего с городской и деревенской прозой. А. С. Пушкин в «Медном всаднике» противопоставляет «разбойника»-Евгения и «ухаря»-Петра I, хотя в данном случае слово употреблено в ином, героическом контексте — как обозначение задора и размаха.

Более точно типаж ухаря отразили:

• Н. В. Гоголь — в «Мёртвых душах» и «Ревизоре» показаны разгульные чиновники и помещики, близкие к ухарскому поведению;
• И. С. Тургенев — в «Бежином луге» и других произведениях крестьянский быт;
• Ф. М. Достоевский — персонажи-«разбойники» и «гуляки» в «Преступлении и наказании»;
• А. П. Чехов — рассказы о мещанах и купцах, склонных к разгулу.

В советской литературе образ ухаря эволюционировал: он стал восприниматься как пережиток прошлого, «старого уклада», и постепенно вытеснялся образом «нового человека». Тем не менее в фольклоре и городском фольклоре (частушках, плясовых песнях) ухарь оставался живым персонажем.

¶Ухарь в музыке и песенном фольклоре

Наиболее известным музыкальным воплощением образа стала русская народная плясовая песня «Ах вы, сени мои, сени» (также известная как «Ухарь-крестьянин»), в которой описывается разгульный мужик, хвастающийся своими подвигами. Песня получила широкое распространение в исполнении хоров и солистов, в частности в обработке для хора.

Другие песни, связанные с ухарским темпераментом: «Эх, дубинушка», «Ой, то не вечер», «Коробейники» — в них фигурируют задорные, разгульные персонажи.

¶Ухарь в изобразительном искусстве

Образ ухаря запечатлели русские художники-передвижники и жанристы XIX века. В. Г. Перов, В. Е. Маковский, А. Е. Бейдеман и другие писали сцены кулачных боёв, пирушек, ярмарочных развлечений, где ухарь — центральный персонаж. В скульптуре и декоративно-прикладном искусстве ухарь изображался как широкоплечий, весёлый, энергичный мужик.

¶Ухарь в современной культуре

В XX—XXI веке слово «ухарь» сохранилось в русском языке, но приобрело несколько оттенков:

• разговорное, часто ироничное обозначение человека, хвастливого, разгульного, подчёркнуто «мужского» поведения;
• в маркетинге и рекламе — образ «ухаря» использовался для продажи мужских товаров (алкоголь, одежда, автомобили);
• в поп-культуре — отсылка к русскому быту, «деревенскому» стилю, кантри-эстетике.

В ряде регионов России, особенно в Поволжье и на Урале, ухарские традиции (кулачные бои, плясовые) поддерживаются как часть фольклорного наследия.

¶См. также

• Деревенская культура России
• Кулачный бой
• Русский быт XIX века
• Фольклор

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка
• Словарь русского языка XI—XVII веков
• Фасмер М. Этимологический словарь русского языка
• Русский быт в описаниях современников (сборник)
• Энциклопедия русского фольклора